Thursday, January 16, 2025

മോഹൻ ഭാഗവത് പറഞ്ഞത് കേട്ടില്ലേ? ഇന്ത്യക്ക് സ്വതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചത് പ്രാണപ്രതിഷ്ഠയിലൂടെ

"ഇന്ത്യക്ക് യഥാർത്ഥ സ്വതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചത് രാമക്ഷേത്ര പ്രാണപ്രതിഷ്ഠയിലൂടെ" 

വല്ലാത്തൊരു പറച്ചിൽ.

എല്ലാവരും കേട്ടുവോ ആവോ...

കേട്ടില്ലെങ്കിൽ ശരിക്കും കേൾക്കേണ്ട വല്ലാത്ത കനമുള്ള വാക്കുകളാണ്. 

അത്രക്ക് ഇന്ത്യക്ക് വേണ്ടി വേദന പൂണ്ട് പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ.

ഇന്ത്യക്കും ഇന്ത്യയിലും ആർക്ക്, ആരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചു എന്നാണ് അയാളുദ്ദേശിച്ചത് എന്നൊന്നും ചോദിച്ചുപോകരുത്. 

രാജ്യദ്രോഹം പോലും ആയിപ്പോകും അങ്ങനെയൊക്കെ ചോദിച്ചുപോയാൽ.

സ്വാതന്ത്ര്യം ആർക്കാണ് അയാൾ ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്ന കാര്യത്തിലൊന്നും ആരും സംശയിക്കാനില്ല, ആരും സംശയിക്കേണ്ട.

മറ്റാരെയുമല്ല, ഇന്ത്യയെയുമല്ല അയാൾ ഉദ്ദേശിച്ചത്. 

മറ്റാരെയും ഇന്ത്യയെയും അയാൾ ഉദ്ദേശിക്കേണ്ടതുമില്ല

അയാളെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം 

ഇന്ത്യയിൽ വല്ലാതെ പ്രയാസപ്പെടുന്നതും ദുരിതം പേറുന്നതും ദൈവങ്ങളാണ്.

ദൈവങ്ങൾ മാത്രം.

മറ്റൊന്നും കൊണ്ടല്ല. 

ഇന്ത്യയുടെ ദൈവങ്ങൾ അങ്ങനെയുള്ള ദൈവങ്ങളാണ്.

അത്രക്ക് ദുർബലരും ദുരിതം അനുഭവിക്കുന്നവരും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുമാണ് അയാൾ വിശ്വസിക്കുന്ന ഇന്ത്യയിലെ ദൈവങ്ങൾ. 

ജനങ്ങളെക്കാൾ കൂടുതലുള്ള ദൈവങ്ങൾ.

ആ ദൈവങ്ങൾക്ക് ദൈവങ്ങളെന്ന് പേര് മാത്രമേയുള്ളൂ.

അതുകൊണ്ട് തന്നെയാണ് അയാൾക്ക് മറ്റാരെയും ഉദ്ദേശിക്കാനില്ലാത്തത്, മറ്റാർക്കും സ്വാതന്ത്ര്യവും സുഭിക്ഷതയും കൈവരേണമെന്നില്ലാത്തത്. 

ആ പറഞ്ഞ ആൾക്കും സംഘടനക്കും മനുഷ്യരും മനുഷ്യരുടെ ജീവിതവും ജീവിതപ്രശനങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളെയല്ല, വിഷയങ്ങളെയല്ല.

അയാൾക്കും അയാളുടെ സംഘടനക്കും പ്രധാനം ദൈവവങ്ങളും ദൈവങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളും. അവ മാത്രം വലിയ വിഷയങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും.

അതുകൊണ്ട് തന്നെ മനുഷ്യരുടെ നിത്യജീവിതപ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള തത്വശാസ്ത്രവും പ്രത്വേശാസ്ത്രവും അയാളുടേയും അയാളുടെ പാർട്ടിയുടെയും കൈവശം ഇല്ല. 

ഉളളത് മുഴുവൻ ദൈവങ്ങളുടെയും പൂജാരികളുടെയും തന്ത്രികളുടെയും നിത്യജീവിതപ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള തത്വശാസ്ത്രവും പ്രത്വേശാസ്ത്രവും

അത്രക്ക് ഗതികെട്ട ദൈവങ്ങളാണ് അയാളുടെയും അയാളുടെ സംഘടനയുടെയും ദൈവങ്ങൾ.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ട് മണ്ണിനടിയിൽ എവിടെയൊക്കെയോ ശ്വാസംമുട്ടി കിടക്കേണ്ടിവരുന്ന ദൈവങ്ങളാണ് അയാളുടെ ദൈവങ്ങൾ.

അത്തരം ഗതികെട്ട, ശ്വാസംമുട്ടിയ, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ദൈവങ്ങൾക്കുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് അയാൾ ഉദ്ദേശിച്ചത്.

മണ്ണിനടിയിൽ കുടുങ്ങി സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നത്രയേ ഉളളൂ അയാളുടെയും അയാളുടെ പാർട്ടിയുടെയും ദൈവങ്ങൾ? 

മണ്ണ് തപ്പി സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിക്കൊടുക്കാൻ ആ ദൈവങ്ങൾക്ക് അയാളെയും അയാളെ പോലുള്ളവരെയുമൊക്കെയും അവരുണ്ടാക്കുന്ന കലാപങ്ങളും തെരച്ചിലും വേണം.

അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഇന്ത്യ മുഴുക്കെയും അയാളും പാർട്ടിയും മുഴുനീള യത്നത്തിലാണ്.

ഇന്ത്യ മുഴുവനും മണ്ണിനടിയിൽ തപ്പിനടന്ന് ശ്വാസംമുട്ടിക്കിടക്കുന്ന ദൈവങ്ങൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യവും സുഭിക്ഷതയും നൽകി ഇന്ത്യയെ ഇനിയുമിനിയും സ്വത്രന്ത്രവും സുഭിക്ഷവും ആക്കുകയാണ് അയാളുടെയും അയാളുടെ പാർട്ടിയുടെയും മുഖ്യദൗത്യം.

ദൈവങ്ങൾക്ക് മാത്രം സ്വാതന്ത്ര്യവും സുഭിക്ഷതയുമുള്ള ഒരിന്ത്യ. 

ദൈവങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി എത്രയുമെത്രയും കലാപങ്ങളുണ്ടാവും വിധം, മനുഷ്യർ പുഴുക്കളെ പോലെ കൊല്ലപ്പെടും വിധം സ്വാതന്ത്ര്യവും സുഭിക്ഷതയും ഉള്ള, ഉണ്ടാവുന്ന സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യ.

കലാപകാരികൾക്കും കൊലപാതകികൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യമെന്നാൽ അവർക്ക് അധികാരം കിട്ടുന്ന കലാപങ്ങളുടെയും കൊലപാതകങ്ങളുടെയും വഴിയാണല്ലോ അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ വഴി.

കലാപകാരികൾക്കും കൊലപാതകികൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യം വേണ്ടത് വിദേശികളിൽ നിന്നല്ല, പകരം സ്വന്തം നാട്ടുകാരിൽ നിന്നാണ്. സ്വന്തം നാട്ടുകാരെ അടിമകളാക്കുംവിധം, അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യബോധത്തിൽ നിന്നാണ്, അറിവിൽ നിന്നാണ്.

Wednesday, January 15, 2025

മരിച്ചതല്ല; സമാധിയായതാണ്.

വാനപ്രസ്ഥം, സന്യാസം, സമാധി: 

അർത്ഥരാഹിത്യം ബോധ്യപ്പെടുന്നവൻെറ വഴികൾ. 

നിസ്സഹായതയിൽ നിന്ന് തുടങ്ങുന്നു, തുടരുന്നു, അവസാനം കണ്ടെത്തുന്നു.

**********

കൂട്ടത്തിൽ കൂട്ടമായി ജീവിക്കുന്നവൻ അന്വേഷിക്കില്ല, തൊട്ടറിയില്ല, അർത്ഥരാഹിത്യം അനുഭവിക്കില്ല. അവൻ ആഘോഷിക്കും.

കൂട്ടത്തിൽ കൂട്ടമായി ജീവിക്കുന്നവൻ ഒഴുകുന്ന വെള്ളത്തിൻ മുകളിലെ മരത്തടി പോലെയങ്ങ് ഒഴുകിപ്പോകും. ഉദ്ദേശവും അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും ബാധകമാകാതെ, ആഘോഷിച്ച്. 

അങ്ങനെയാവുക മോശമാണോ ? 

അറിയില്ല.

പക്ഷെ, ഒറ്റയിൽ ഒറ്റയായി ജീവിക്കുന്നവൻ അതുപോലെയല്ല. 

അവന് ഒറ്റക്ക് തന്നെ നീന്തിത്തുഴയണം, വെന്തുരുകണം. 

അവന് ഉദ്ദേശവും അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും ബാധകമാകും. 

അവന് ജീവിതം വലിയൊരു സമസ്യയാണ്.

അവൻ അന്വേഷിക്കും, അർത്ഥം തൊട്ടറിയാൻ ശ്രമിക്കും.

അർത്ഥം തൊട്ടറിയാൻ കഴിയുന്നില്ലെന്നവൻ തൊട്ടറിയും,

ഒരുദ്ദേശവും അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും ഇല്ലെന്ന് തോന്നും അവന്.  

ആ വഴിയിലവൻ അസ്തിത്വദുഃഖം പേറും.

ഉള്ളി പൊളിച്ചെന്ന പോലെ പുറത്തും ഉള്ളിലും ഒന്നുമില്ലെന്നവൻ അറിയും.

ഉദ്ദേശരാഹിത്യം പേറേണ്ടിവരുന്ന, അർഥമില്ലായ്മ തന്നെയാവും പിന്നീടവൻ്റെ ജീവിതം.

അങ്ങനെയുള്ളവന് വാനപ്രസ്ഥവും സന്യാസവും സമാധിയും തന്നെ വഴികൾ.

അങ്ങനെയുള്ളവൻ്റെ മറ്റൊന്നില്ലാത്ത തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ് വാനപ്രസ്ഥം, സന്യാസം, സമാധി.

പേര് പലത്. 

സംഗതി ഒന്ന്. 

ശേഷം മാത്രം, പുറമേ നിന്ന് മാത്രം, ഉള്ളുകള്ളി അറിയാത്തവർ മാത്രം, ഗാലറിയിൽ നിന്നുണ്ടാക്കും പിന്നീട് വിശദീകരണങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും അവകാശവാദങ്ങളും കഥകളും. 

അർത്ഥരാഹിത്യം തൊട്ടറിഞ്ഞ് സരയുവിൽ സ്വയം ഒടുക്കിയ രാമൻ്റെയും, സ്വയം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിന് മുൻപ് വേടൻ്റെ അസ്ത്രത്തിന് നിന്നുകൊടുത്ത കൃഷ്ണൻ്റെയും കഥകളായി വരെ അവകാശവാദങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും കഥകളും ഉണ്ടാകും.

ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിക്കുക എന്നൊക്കെ അവർ പറയും...

അതും വളരെ ചിലർ മാത്രം ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിക്കുക എന്ന ഭോഷ്ക് പറയും. 

ബാക്കിയുള്ളവർ പിന്നെ എവിടെ ലയിക്കുന്നു? 

അവർക്ക് ഉത്തരം ഉണ്ടാവില്ല.

ആരാണ് അങ്ങനെ സമാധി ആവുന്നവർ മാത്രം ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നവർ? അവകാശവാദങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ഉണ്ടാക്കുന്നവർ?

പുറത്തുനിന്ന് കഥ കേൾക്കുന്നവർ.

അവർ പറയും പോലെ വേറെ തന്നെയായ ഒരു ബ്രഹ്മം ഉണ്ടോ? 

അതേത് ബ്രഹ്മം?

അങ്ങനെയുള്ള ഏത് ബ്രഹ്മത്തിൽ ചേരലാണ് മരണമല്ലാത്ത സമാധി? 

ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ഇല്ലാത്ത ബ്രഹ്മം മരിക്കുമ്പോഴോ, സമാധിയാവുമ്പോഴോ? 

സമാധിയാവുമ്പോൾ മാത്രം ലയിക്കാൻ ബ്രഹ്മം ഉണ്ടാവുകയോ?

ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴുമുണ്ടാവേണ്ടതില്ലേ ഉണ്ടെങ്കിൽ ഉള്ള ബ്രഹ്മം?

ബ്രഹ്മത്തിന് പുറത്തായി ആർക്കെങ്കിലും ജീവിക്കാനാവുമോ?

ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും ബ്രഹ്മത്തിൽ തന്നെയല്ലാതെ പിന്നെവിടെയാണ് ഓരോരുത്തരും ലയിച്ചിരിക്കുന്നത്?

ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രം ആർക്കെങ്കിലും ബ്രഹ്മത്തിന് പുറത്തായി ലയിക്കാനാവുമോ?

എല്ലായിടവും നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന ബ്രഹ്മത്തിന് പുറത്ത് ആർക്കെങ്കിലും എന്തിനെങ്കിലും എപ്പോഴെങ്കിലും ഒഴിഞ്ഞിരിക്കാമോ?

പിന്നെന്തിന് മരിക്കുമ്പോൾ മാത്രം, അല്ലെങ്കിൽ സമാധിയാവുമ്പോൾ മാത്രം ബ്രഹ്മത്തിൽ ലായിക്കുക എന്ന് പറയണം? 

പിന്നെന്തിന് മരിക്കുമ്പോൾ മാത്രം, അല്ലെങ്കിൽ സമാധിയാവുമ്പോൾ മാത്രം ബ്രഹ്മത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക എന്ന് പറയണം?

********

വാനപ്രസ്ഥം, സന്യാസം, സമാധി എന്നാൽ: 

ഒരുപിടുത്തവും കിട്ടാതെ, ജീവിതം എന്തെന്ന് അറിയാതെയങ്ങ് ഒരാൾ ഒഴിഞ്ഞുപോവുക, ഒരാളെ ഒഴിവാക്കിക്കളയുക എന്നത് തന്നെ.

തന്നെത്താൻ ഒഴിവാകുകയും, അല്ലാത്തവർ ഒഴിവാക്കുകയും തന്നെ വാനപ്രസ്ഥം, സന്യാസം, സമാധി.

ജീവിതത്തെയും ഒഴിവാക്കുന്ന പല രീതികളിൽ ഓരോന്ന് തന്നെ വാനപ്രസ്ഥം, സന്യാസം, സമാധി.

ജീവിതത്തിന് ഒരർത്ഥവുമില്ലെന്ന് കണ്ട് സ്വയം ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്ന പല രീതികളിൽ അവസാനത്തേത് സമാധി.

ഒരു പരിഹാരവും അർത്ഥവും ജീവിതമെന്ന സമസ്യക്ക് ഇല്ലെന്ന് കാണുമ്പോൾ നടത്തുന്ന ഈ രീതിയെ ആത്മഹത്യ എന്നും വിളിക്കാം, പറയാം. 

അതുകൊണ്ടാണല്ലോ സമാധി ആരും കാണില്ലെന്നും, ആരും കാണരുതെന്നും വന്നതും വരുന്നതും.

അർത്ഥരാഹിത്യത്തിലും നിസ്സഹായതയിലും തുടങ്ങുന്നു ആരും കാണാതിരിക്കേണ്ട, അറിയാതിരിക്കേണ്ട വാനപ്രസ്ഥവും സന്യാസവും പിന്നെ എല്ലാ വേഷംകെട്ടുകൾക്കും പരിസമാപ്തി കുറിക്കുന്ന സമാധിയും?

*********

"മരിച്ചതല്ല; സമാധിയായതാണ്. 

ഡോക്ടർ ശരീരം പരിശോധിക്കാനോ മരണം സ്ഥിരീകരിക്കാനോ പാടില്ല" 

എന്നൊക്കെ പറയുന്നവരോട്: 

മരിച്ചതല്ലെങ്കിൽ, മരണം തന്നെയല്ലാത്ത് വേറെ എന്തോ ആണ്  സമാധിയെങ്കിൽ, ശരീരം അപ്പടിയെ വെക്കുക. 

എത്രകാലവും സമാധിയായ (മരിച്ചിട്ടില്ലാത്ത) ശരീരം അപ്പടി വെക്കാനാവുമെന്ന് തെളിയിച്ചുകൊടുക്കുക. എല്ലാവരും കാണട്ടെ. 

മറ്റ് ശവശരീരം പോലെ പുഴുത്തുനാറില്ലെന്നത് കാണട്ടെ, കാണിച്ചുകൊടുക്കുക. 

മരിക്കാതെ സമാധിയായ ശരീരത്തിൻ്റെ വ്യത്യാസവും കാണിച്ചുകൊടുക്കുക.

*********

"പരബ്രഹ്മം പോത്ത്" എന്നൊരു ചൊല്ലുണ്ട്. ശരിക്കും 

പോത്ത് പോലെയായോ നാട്ടിലറിയപ്പെടുന്ന ബ്രഹ്മം എന്ന പരബ്രഹ്മം? 

വെള്ളത്തിലങ്ങനെ കിടക്കും. 

എന്നാലോ, ഒരിക്കലും അതേ വെള്ളത്തിൽ ലയിക്കാതെ, ലയിക്കാൻ വിട്ടുകൊടുക്കാതെ പോത്ത്. 

 ജീവിക്കുമ്പോൾ ലയിക്കാതെ, പുഴുത്തുനാറാതെ ബ്രാഹ്മത്തിന് പുറത്തും.... 

മരിച്ചാൽ മാത്രം ലയിച്ച് പുഴുത്തുനാറി ബ്രഹ്മത്തിനകത്തുമാണോ? 

അയ്യോ, തെറ്റി. 

സമാധിയായാൽ മാത്രം ബ്രഹ്മത്തിനകത്തെന്ന് തിരുത്ത്. 


Tuesday, January 14, 2025

എന്താണ് ദുനിയാവ്? എന്താണ് ആഖിറം?

ദുനിയാവ് അഥവാ നാം ജീവിക്കുന്ന ലോകം.

എന്താണ് ഈ ദുനിയാവ് അഥവാ നാം ജീവിക്കുന്ന ലോകം?

ലോകം എന്നതിന് അറബിയിൽ പറയുന്ന, ജനങ്ങൾ പൊതുവെ ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്ക് ദുനിയാവ്.

കേട്ടിട്ടില്ലേ?

"യേ ദുനിയാ...., യേ മെഹ്ഫിൽ...., മേരെ കാം കീ നഹീ...., മേരെ കാം കീ നഹീ..."

മുഹമ്മദ് റഫിയുടെ ഈ ഗാനത്തിൽ പറഞ്ഞ അതേ ദുനിയാവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ്?

നാം ജീവിക്കുന്ന നമ്മുടെ ലോകം എന്ന് നാം പൊതുവെ പറയുന്ന ദുനിയാവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ്?

എല്ലാ ലോകവും ദുനിയാവാണോ? 

നമ്മുടേത് മാത്രമല്ലാത്ത മറ്റെല്ലാ ലോകങ്ങളും കൂടിയതാണോ ദുനിയാവ്?

അല്ല. 

എല്ലാ ലോകവും ദുനിയാവല്ല. 

നമ്മുടേത് മാത്രമല്ലാത്ത മറ്റെല്ലാ ലോകങ്ങളും കൂടിയതുമല്ല ദുനിയാവ്.

പിന്നെന്താണ്, ഏത് ലോകമാണ് ദുനിയാവ്?

നാം ജീവിക്കുന്ന ഭൂമി മാത്രമായ ലോകമോ ദുനിയാവ്?

ചിലപ്പോൾ അങ്ങനെ പറയേണ്ടി വന്നേക്കും.

എന്നുവെച്ചാൽ?

അറബിയിൽ പറയുന്ന ദുനിയാവ് എന്ന വാക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏത് ലോകം, എന്ത് ലോകം?

ദുനിയാവ് എന്ന അറബ് വാക്കിൻ്റെ  ഭാഷാർർത്ഥം "അടുത്തുനിൽക്കുന്നത്", "താഴ്ന്നുനിൽക്കുന്നത്" എന്നുമാത്രം.

"ദനാ" അടുത്തു, താഴ്ന്നു എന്ന വാക്കിൽ നിന്നും ഉത്ഭവിച്ചത് ദുനിയാവ്.

"സുമ്മ ദനാ ഫ തദല്ലാ" (ശേഷം അടുത്തു, താഴ്ന്നു, അപ്പോൾ വെളിപ്പെട്ടു). (ഖുർആൻ).

ദുനിയാവ് (താഴ്ന്നടുത്ത് നിൽക്കുന്നത്) എന്നതിന് അറബ് ഭാഷയിലെ വിപരീതമായി പറയാവുന്നത് ഉയർന്നകന്നുനിൽക്കുന്നത് എന്നർത്ഥം വരുന്ന സമാ (ആകാശം) ആണ്.

പക്ഷെ ആകാശം ഈ ദുനിയാവിൻ്റെത് കൂടിയല്ലേ? 

ആകാശം ഈ ദുനിയാവിൻ്റെത് മാത്രമല്ലാത്തതായുമുണ്ട്. 

അഥവാ ആകാശങ്ങളുണ്ട്.

വളരെ അടുത്ത, നിനക്ക് കാണാനാവുന്ന നിൻ്റെ മാനങ്ങൾ തീർത്ത ലോകം നിൻ്റെ ദുനിയാവ്, നിൻ്റെ ആകാശം.

അടുത്ത് നിൽക്കുന്നതും താഴ്ന്നുനിൽക്കുന്നതുമായ ലോകം, ആകാശം എന്ന് പറയുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ പറയേണ്ടി വരുമ്പോൾ അതോടനുബന്ധിച്ചു വരുന്ന മറ്റൊരു അർത്ഥമുണ്ട്. 

അടുത്തല്ലാതെ അകന്നുനിൽക്കുന്ന ലോകങ്ങളും ആകാശങ്ങളും ഉണ്ട്, ഉണ്ടാവാം എന്ന്.

വളരെ അടുത്തതാണ്, അടുത്തത് മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിൻ്റെ ലോകമായി, ആകാശമായി തീരുന്നത്, ദുനിയാവായി മാറുന്നത് എന്നുമർത്ഥം. 

കാഴ്ചക്കപ്പുറത്തേക്ക് മറയായി തീരുന്നതിനെയാണ് നീ വെള്ളയും നീലയുമായ ആകാശമായ് ധരിക്കുന്നത്, പേര് വിളിക്കുന്നത്. 

നിൻ്റെ കാഴ്ചമുട്ടുന്നതിനെ നീ ആകാശമെന്നും, നിൻ്റെ ലോകമെന്നും, ദുനിയാവ് എന്നും വിളിക്കുന്നു.

അടുത്തതല്ലാത്ത, അകന്നുനിൽക്കുന്ന, മുട്ടിയ നിൻ്റെ കാഴ്ചക്കപ്പുറം, നിൻ്റേതല്ലാത്ത ലോകവും ലോകങ്ങളും ആകാശവും ആകാശങ്ങളും ഉണ്ട് എന്നർത്ഥം.

നിൻ്റെതല്ലാത്ത ലോകം ആകാശം, നിൻ്റെ ദുനിയാവല്ലാത്ത ലോകങ്ങൾ വേറെയുണ്ട് എന്നർത്ഥം.

അതുകൊണ്ട് തന്നെയാവും യഥാർത്ഥ ദൈവം എന്ന അല്ലാഹുവിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഖുർആൻ ദുനിയാവായ, നിൻ്റെ ലോകത്തിൻ്റെ ഉടനസ്ഥനായും നാഥനായും അല്ലാതെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്. 

പകരം ലോകങ്ങളുടെ നസ്ഥനായാണ്, പോറ്റിവളർത്തുന്നവനായാണ് ദൈവമെന്ന അല്ലാഹുവിനെ ഖുർആൻ വിശേഷിപ്പിച്ചത്. 

റബ്ബുൽ ആലമീൻ. 

ലോകങ്ങളെ പോറ്റിവളർത്തുന്നവൻ. ലോകങ്ങളുടെ നാഥൻ, ഉടമസ്ഥൻ. 

ഒരേയൊരു ലോകത്തിൻ്റെതല്ല.

പകരം ഒരുകുറേ ലോകങ്ങളുടെ നാഥൻ, പോറ്റിവളർത്തുന്നവൻ, ഉടമസ്ഥൻ.

വ്യത്യസ്തമായ മാനങ്ങളിൽ ഉണ്ടാകാവുന്ന വ്യത്യസ്തമായ ലോകങ്ങളുടെ നാഥൻ, പോറ്റിവളർത്തുന്നവൻ, ഉടമസ്ഥൻ.

വളരുന്ന ലോകത്തെ വളർത്തുന്ന പോറ്റിവളർത്തുന്നവൻ (റബ്ബ്), നാഥൻ, ഉടമസ്ഥൻ.

*********

നിൻ്റെ ലോകത്തിൻ്റെ ആകാശമാണ് നിൻ്റെ ആകാശം. 

"ലഖദ് സയ്യന്നസ്സമാഅദ്ദുൻയാ ബി മസാബീഹ്."

"ദുനിയാവിൻ്റെ ആകാശം (ദുനിയാവ് തന്നെയായ ആകാശം) നാം വിളക്കുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു" (ഖുർആൻ).

"അടുത്ത ആകാശം (അസ്സമാഅദ്ദുൻയാ), അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന ലോകത്തിൻ്റെ ആകാശം നാം വിളക്കുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു" എന്നും അർത്ഥം വെക്കാം.

വെറും ആകാശം എന്നല്ല പറഞ്ഞത്. 

അടുത്തുനിൽക്കുന്ന ആകാശം.

അഥവാ ദുനിയാവ് തന്നെയായ ആകാശം. 

ദുനിയാവിൻ്റെതായ ആകാശം.

നിൻ്റെ ലോകത്തിൻ്റെ ആകാശം. 

എന്നാണ് സംശയത്തിനതീതമായി വിശേഷിപ്പിച്ച് പറഞ്ഞത്.

നിൻ്റെ ലോകമാണ് നിൻ്റെ ദുനിയാവ്. 

ആ ദുനിയാവിൻ്റെ ആകാശമാണ് നീ കാണുന്ന ആകാശം.

അല്ലാതെ, വിളക്കുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത് മുഴുവൻ ആകാശങ്ങളെയും അല്ല. 

അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന ആകാശമാണ്, നിൻ്റെ ലോകം തന്നെയായ ആകാശമാണ്, ദുനിയാവ് തന്നെയായ ആകാശമാണ്, ദുനിയാവിൻ്റെത് മാത്രമായ ആകാശമാണ് വിളക്കുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ഈ ദുനിയാവ് തന്നെയായ ആകാശം. 

അസ്സമാഅദ്ദുൻയാ.

അഥവാ, അടുത്ത് താഴ്ന്നുനിൽക്കുന്ന, നീ കാണുന്ന, അനുഭവിക്കുന്ന നിൻ്റെ ആകാശം. 

അതല്ലാത്ത ആകാശങ്ങൾ വേറെ ഉണ്ടായിരിക്കെ എന്നർത്ഥത്തിൽ.

ഭൂമിയെയും ആകാശങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു (ഖുർആൻ) 

ഭൂമി ഒന്ന്, ആകാശങ്ങൾ ഏറെ എന്ന് തന്നെ അർത്ഥമാക്കിക്കൊണ്ട്.

നിൻ്റെ പരിമിതികളും മാനങ്ങളും നിശ്ചയിക്കുന്ന ആകാശം മാത്രം നിൻ്റെ ആകാശം.

അസ്സമാഅദ്ദുൻയാ. 

അടുത്ത ആകാശം, ദുനിയാവ് തന്നെയായ, നിൻ്റെ പരിമിമിതികളുടെയും കാഴ്ചമുട്ടലുകളുടെയും ആകാശം.

അഥവാ നീ കാണുന്നതും അനുഭവിക്കുന്നതും മൊത്തം ദുനിയാവ്, അടുത്തത്, നിനക്കായ് താഴ്ന്നുനിൽക്കുന്നത്.

********

അടുപ്പം അടുത്തത് മാത്രം കാണുന്നതാക്കും.

അടുപ്പം അടുത്തല്ലാത്ത എല്ലാം കാണാത്തതാക്കും. 

നിൻ്റെ കൈകളിലേക്ക് നോക്കുന്ന നീ നിൻ്റെ കൈകളെ കാണുന്ന മാത്രയിൽ ബാക്കി എല്ലാം കാണാതാവും.

എല്ലാ അടുപ്പങ്ങളും ദൂരമുള്ള കാഴ്ച നഷ്ടമാക്കും.

നിൻ്റെ മാനത്തിലും പരിമിതികൾക്കുള്ളിലും നിനക്ക് തെളിയുന്ന ലോകം മാത്രം നിൻ്റെ ദുനിയാവ്.

നിൻ്റെ പരിധികൾക്കും പരിമിതികൾക്കുമപ്പുറമുള്ള ലോകത്തെ (നിൻ്റെ പരിധികളും പരിമിതികളും നിനക്ക്) കാണിച്ചുതരാത്ത നിൻ്റെ ഇപ്പോഴത്തെ ലോകം ദുനിയാവ്.

നീയകപ്പെട്ട നിൻ്റെ മാനവും അതുണ്ടാക്കിത്തരുന്നതുമായ ലോകം നിൻ്റെ ദുനിയാവ്.

നീ ഒട്ടിനിൽക്കുന്നതിലും കാണുന്നതിലും അനുഭവിക്കുന്നതിലും നീ കുടുങ്ങുന്നു. അത് നിൻ്റെ ദുനിയാവ്.

നിൻ്റെ ദുനിയാവിൽ നീ കുടുങ്ങുന്നു.

നീ കുടുങ്ങുന്നത് കൊണ്ടാവുന്നു, കൊണ്ടുണ്ടാവുന്നു നിൻ്റെ ദുനിയാവ്.

അങ്ങനെ നീ കാണുന്നതും അനുഭവിക്കുന്നതും നീ കാണാത്തതിനെയും അനുഭവിക്കാത്തതിനേയും കാണാത്തതും അനുഭവിക്കാത്തതുമാക്കുന്നു. 

ഒരുവേള നീ കാണാത്തതും അനുഭവിക്കാത്തതും ഇല്ലെന്ന് കരുതിപ്പിക്കുന്നതും നിഷേധിപ്പിക്കുന്നതും നിൻ്റെ ദുനിയാവ്.

******

ആഖിറം, ശേഷം, പരിണിതി, അവസാനം, അഥവാ പാരത്രികം. 

എന്താണ് ആഖിറം, അഥവാ പാരത്രികം ?

ദുനിയാവ് അല്ലാത്തത് ആഖിറം, പാരത്രികം, ശേഷം, പരിണിതി, അവസാനം.

അടുത്തില്ലാത്തത് ആഖിറം, പാരത്രികം, ശേഷം, പരിണിതി, അവസാനം.

ദുനിയാവിന് ശേഷമുള്ളത് ആഖിറം, പാരത്രികം, ശേഷം, പരിണിതി, അവസാനം.

അടുത്തല്ലാത്തത് കൊണ്ട് നീ അറിയാത്തതും കാണാത്തതും അനുഭവിക്കാത്തതും ആഖിറം, പാരത്രികം, ശേഷം, പരിണിതി, അവസാനം.

നിൻ്റെ (ദുനിയാവിൻ്റെ) പരിധിക്കും പരിമിതികൾക്കും അപ്പുറമുള്ളതെല്ലാം ആഖിറം, പാരത്രികം, ശേഷം, പരിണിതി, അവസാനം.

നിൻ്റെയൂം (നിൻ്റെ ദുനിയാവിൻ്റെയും) മാനത്തിനും ആ മാനം നിശ്ചയിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും അളവുകോലുകൾക്കും അപ്പുറം വരുന്നത് ആഖിറം, പാരത്രികം, ശേഷം, പരിണിതി, അവസാനം.

ഇന്നിനെ സംബന്ധിച്ച് നാളെ ആഖിറം, പാരത്രികം, ശേഷം, പരിണിതി, അവസാനം.

പ്രവാസിയെ സംബന്ധിച്ച് സ്വന്തം നാട് പാരത്രികം. അവൻ പ്രവാസത്തിൽ അധ്വാനിക്കുന്നത് പാരത്രികമായ സ്വന്തം നാടിന് വേണ്ടി.

വർത്തമാനം ദുനിയാവ്, ഭാവി ആഖിറം, പാരത്രികം, ശേഷം, പരിണിതി, അവസാനം.

പ്രക്രിയ ദുനിയാവ്, പരിണമിച്ച് ആവുന്നത് ആഖിറം, പാരത്രികം, ശേഷം, പരിണിതി, അവസാനം.

പരിധികൾക്കും പരിമിതികൾക്കുമപ്പുറം ആഖിറം, പാരത്രികം, ശേഷം, പരിണിതി, അവസാനം.

പരിധികളും പരിമിതികളും നിനക്ക് കാണിച്ചുതരാത്ത ലോകം ആഖിറം, പാരത്രികം, ശേഷം, പരിണിതി, അവസാനം.

Saturday, January 11, 2025

എന്തുകൊണ്ട് പന്നി ഇറച്ചി നിഷിദ്ധമാക്കി?

എന്തുകൊണ്ട് പന്നി ഇറച്ചി നിഷിദ്ധമാക്കി?

അറിയില്ല.

നിഷിദ്ധമായത് പന്നി അപ്പടിയല്ല. 

പന്നി ഇറച്ചിയാണ് (ലഹ്മുൽ ഖിൻസീർ ആണ് നിഷിദ്ധമായത്). 

അല്ലാതെ, പന്നിയെന്ന ഒരേയൊരു ജീവിയോട് മാത്രമുള്ള പ്രത്യേകമായ വെറുപ്പോ ദിവ്യത്വം കൽപിച്ചുള്ള ആരാധനാ-ബഹുമാനം കൊണ്ടോ (ഇവിടെ ചിലർക്ക് പശുവിനോട് മാത്രമുള്ളത് പോലെ) അല്ല.

നിഷിദ്ധം എന്തുകൊണ്ടെന്ന കാര്യവും കാരണവും അറിയില്ല എന്ന് പറയുന്നത് തന്നെയാണ് ഏതൊരു വിശ്വാസിക്കും സത്യസന്ധതയോടെ, വിശ്വാസത്തിൽ സത്യസന്ധത പുലർത്തി പറയാവുന്ന കാര്യം. 

വിശ്വാസി അവൻ്റെ വിശ്വാസത്തോടും അവനോടുതന്നെയും സത്യസന്ധനാണെങ്കിൽ "നിഷിദ്ധമാണ് എന്നതല്ലാത്ത" ഒരു കാരണവും ന്യായവും അറിയില്ല എന്ന് പറയുന്നതായിരിക്കും ശരി. 

അങ്ങനെയായിരിക്കണം ശരിയായ വിശ്വാസം അവനെക്കൊണ്ട് പറയിപ്പിക്കേണ്ടത്. 

ഒന്നുകൂടി വ്യക്തമാക്കാം. 

നിഷിദ്ധമാക്കിയത് ദൈവമാണ്. മനുഷ്യനല്ല, മനുഷ്യനായ വിശ്വാസിയല്ല. 

മനുഷ്യനായ വിശ്വാസി അനുസരിക്കുക മാത്രമാണ്.

അതുകൊണ്ട് തന്നെ മനുഷ്യനായ വിശ്വാസി അറിയേണ്ട, ഉണ്ടാക്കിപ്പറയേണ്ട കാരണങ്ങളും ന്യായങ്ങളും (ദൈവം നിഷിദ്ധമാക്കിയത് കൊണ്ട് മാത്രം എന്നതല്ലാത്ത) നിഷിദ്ധമായ കാര്യങ്ങൾക്കില്ല. 

മനുഷ്യനായ വിശ്വാസി ഉണ്ടാക്കിപ്പറയേണ്ട കാരണങ്ങളുടെയും ന്യായങ്ങളുടെയും സഹായം ദൈവം നിശ്ചയിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് ദൈവം ആവശ്യപ്പെടുന്നുമില്ല, വിശ്വാസിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളവും ആവശ്യമല്ല.

എന്തുകൊണ്ട് നിഷിദ്ധമാക്കിയെന്നത് നിഷിദ്ധമാക്കിയ ദൈവം മാത്രമറിയുന്ന, മാത്രമറിയേണ്ട കാര്യം. 

ദൈവം നിഷിദ്ധമാക്കിയത് കൊണ്ട് മാത്രം നിഷിദ്ധമായി എന്ന് പറയാൻ വിശ്വാസിക്ക് സാധിക്കും, സാധിക്കണം.

സൃഷ്ടികളെ കൃത്യമായും വ്യക്തമായും അത്തരം കാരണങ്ങകളും ന്യായങ്ങളും ദൈവം നിഷിദ്ധമാക്കുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കാൻ അറിയിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേകിച്ചും.

നിഷിദ്ധമാക്കുന്നു എന്നതല്ലാത്ത ഒരു കാരണം നിഷിദ്ധമാക്കാൻ ദൈവം പറഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിൽ പിന്നെ കാരണങ്ങൾ പറയലും ഉണ്ടാക്കലും വിശ്വാസി സ്വയം ഏറ്റെടുത്ത് ചെയ്യേണ്ട പണിയല്ല.

നിഷിദ്ധമാക്കിയത് കൊണ്ട് നിഷിദ്ധമായി എന്ന് മാത്രം വിശ്വാസി അറിയണം, പറയണം.

അറിയണം: വെറും പന്നി മാത്രമല്ല നിഷിദ്ധം. 

എന്തും നിഷിദ്ധമായത് ദൈവം നിഷിദ്ധമാക്കി എന്ന ഒരൊറ്റ കാരണം കൊണ്ട് മാത്രം. 

മദ്യവും പലിശയും വ്യഭിചാരവും മറ്റ് പലതും അങ്ങനെ ദൈവം നിഷിദ്ധമാക്കിയത് കൊണ്ട് മാത്രം നിഷിദ്ധമാണ്. 

കാരണവും ന്യായവും എന്താണ് എന്നില്ലാതെ.

ദൈവം നിഷിദ്ധമാക്കി എന്നത് മാത്രം വിശ്വാസിക്ക് വലിയ ന്യായം, കാരണം. 

നിഷിദ്ധമാക്കിയ ദൈവത്തിൽ വിശ്വാസികൾ ഉറച്ചും തറച്ചും വിശ്വസിക്കുന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം നിഷിദ്ധം.

എല്ലാം ദൈവം അനുവദിച്ചത് കൊണ്ട് മാത്രം വിശ്വാസിക്ക് അനുവദനീയമായി എന്നത് പോലെ തന്നെ എല്ലാം ദൈവം നിഷിദ്ധമാക്കിയത് കൊണ്ടുമാത്രം നിഷിദ്ധമായി. 

അല്ലാത്ത കാരണങ്ങളും ന്യായങ്ങളും വിശ്വാസിക്ക് ഇല്ല, വേണ്ട.

ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതിനു മുൻപ് അങ്ങനെയൊരു ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ വിശ്വാസിക്ക് കാരണങ്ങളും ന്യായങ്ങളും ആവശ്യമായിട്ടുണ്ടാവാം, വിശ്വാസിയാവുന്നത്തിന് മുൻപ് തേടിയിട്ടുണ്ടാവാം. 

അവ ന്യായമായതാണ്.

പക്ഷെ, വിശ്വാസിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തിയ കാരണങ്ങളും ന്യായങ്ങളും വെച്ച് അവൻ വിശ്വസിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ പിന്നെ ആ വിശ്വസിച്ചുകഴിഞ്ഞ ദൈവത്തെ അനുസരിക്കാനും ആ ദൈവത്തിന് സമർപ്പിക്കാനും വിശ്വാസിക്ക് കാരണങ്ങളും ന്യായങ്ങളും വേണ്ട. 

സമർപ്പണമാണ് (ഇസ്‌ലാം എന്ന സമർപ്പണമാണ്) ജീവിതം എന്ന് ദൈവം പറഞ്ഞത് തന്നെയാണ് വിശ്വാസി വിശ്വസിക്കുന്നതെങ്കിൽ പ്രത്യേകിച്ചും.

വിശ്വാസിക്ക് വിശ്വാസം തന്നെയല്ലാത്ത കാരണങ്ങളും ന്യായങ്ങളും തെളിവുകളും വേണ്ട ദൈവത്തെ അനുസരിക്കാനും ദൈവത്തിന് ജീവിതം സമർപ്പിക്കാനും വേണ്ട എന്നർത്ഥം.

'ദൈവം ദൈവം തന്നെയാണ്' എന്നതല്ലാത്ത, 'ദൈവം ദൈവം തന്നെയാണ്' എന്നതിനേക്കാൾ വലിയ എന്ത് കാരണമാണ്, ന്യായമാണ്, തെളിവാണ് വിശ്വാസിക്ക് വേണ്ടത്, ഉണ്ടാവുക? 

ദൈവം കല്പിക്കുന്നു എന്നതല്ലാത്ത ഒരു കാരണവും ന്യായവും തെളിവും യഥാർത്ഥ വിശ്വാസിക്ക് നോമ്പനുഷ്ഠിക്കാനും നിസ്‌കരിക്കാനും ഹജ്ജ് ചെയ്യാനും സക്കാത്ത് കൊടുക്കാനും മറ്റെന്ത് വേണമെന്ന് വെക്കാനും വേണ്ടെന്ന് വെക്കാനും ഇല്ല, വേണ്ട. 

നോമ്പോ നിസ്‌കാരമോ ഹജ്ജോ സക്കാത്തോ നിർബന്ധമാക്കുമ്പോൾ അവ നടത്താൻ, അവ നടപ്പാക്കണമെന്ന് വിശ്വാസികളെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കാരണങ്ങളും ന്യായങ്ങളും ഒന്നും ഖുർആനിലോ ഹദീസിലോ  നിരത്തിയതായി കാണുകയും ഇല്ല. 

നോമ്പ് നിർബന്ധാക്കുമ്പോൾ പോലും പറഞ്ഞ ഏക കാരണം ആരോഗ്യത്തിന് നല്ലതാണ് എന്നും മറ്റുമല്ല. 

"നിങൾ സൂക്ഷ്മത (ജാഗ്രത - തഖ് വ) ഉള്ളവരായേക്കാം" എന്നത് മാത്രമാണ്.

ആ നിലക്ക് തന്നെയാണ് "നോമ്പ് ഒരു പരിചയാണ്" എന്ന് മാത്രം ഹദീസിലും പറയപ്പെട്ടത്. 

വേറൊരു ന്യായവും കാരണവും നൽകാതെ. 

തഖ്‌വ എന്ന ജാഗ്രത തന്നെ ഒരു പരിച മാത്രമല്ലാതെ.

അതും ബാക്കി നിഷിദ്ധമാക്കിയ കാര്യങ്ങളിൽ അങ്ങനെയുള്ള കാരണവും ന്യായവും പറഞ്ഞില്ല.

നിസ്കാരത്തിന് പോലും ഏറിയാൽ ഒരു ന്യായവും കാരണവുമായി തോന്നിപ്പിക്കും വിധം ഖുർആൻ പറഞ്ഞത് "എന്നെ (ദൈവത്തെ) ഓർമ്മിക്കാൻ" എന്നും, "നിശ്ചയമായും നിസ്കാരം മ്‌ളേഛമായയതിൽ നിന്നും നിഷിദ്ധങ്ങളിൽ നിന്നും (നിസ്കാരം) തടയുന്നു" എന്നതും മാത്രമാണ്.

മദ്യത്തെ ഘട്ടംഘട്ടമായി നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. 

മദ്യത്തെ നേരിട്ട് നിരോധിച്ചില്ല. 

മദ്യത്തെ ഘട്ടംഘട്ടമായി നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തി, നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തി അവസാനം ചോദിച്ചു "നിങൾ വിരമിക്കുന്നില്ലേ?" എന്ന്.

അങ്ങനെ "നിങൾ വിരമിക്കുന്നില്ലേ?" എന്ന് ചോദിക്കാനും നിരത്തിയ ഏക ന്യായം, പൊതുവായ ന്യായം മാത്രം. "നന്മയെക്കാൾ കൂടുതൽ തിന്മ" എന്ന ഒരേയൊരു ന്യായം മാത്രം.

നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ തന്നെ, "നിങൾ വിരമിക്കുന്നില്ലേ?" എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ തന്നെ,  നിഷിദ്ധം എന്ന് കണക്കാക്കാൻ മാത്രം വിശ്വാസം വിശ്വാസിയെ പഠിപ്പിച്ചു എന്നതാണ് മദ്യം/ലഹരി നിഷിദ്ധമാണെന്ന അവസ്ഥയിൽ എത്തിച്ചത്.

നോമ്പ് ആരോഗ്യത്തിന് നല്ലതാണ്, നിസ്കാരം യോഗ പോലെയാണ്, നല്ല എക്സർസൈസാണ്, ആരോഗ്യം നന്നാവും, മദ്യം/ലഹരി ആരോഗ്യത്തിന് ഹാനികരം എന്നിങ്ങനെയുള്ള കാരണങ്ങളും ന്യായങ്ങളും നിരത്തിയില്ല. 

അങ്ങനെ കാരണങ്ങളും ന്യായങ്ങളും നിരത്തുന്നത് ശരിയല്ല, ഖുർആനികമല്ല, 

അങ്ങനെ കുറെ ന്യായങ്ങളും കാരണങ്ങളും നിരത്തലും നിരത്തേണ്ടിവരലും വിശ്വാസത്തിൽ വെള്ളം ചേർക്കലാണ്. 

വിശ്വാസത്തെയും അതനുസരിച്ചുള്ള അനുസരണത്തെയും സമർപ്പണത്തെയും വിശ്വാസവും അതനുസരിച്ചുള്ള അനുസരണവും സമർപ്പണവും അല്ലാതാക്കലാണത്. 

ദൈവത്തെ വണങ്ങാനും അനുസരിക്കാനും ദൈവത്തിന് ജീവിതം സമർപ്പിക്കാനും ദൈവം കല്പിക്കുന്നത് കൊണ്ട് എന്നല്ലാത്ത വേറൊരു കാരണം വിശ്വാസിക്ക് വേണമെന്നാൽ ആ വിശ്വാസിയുടെ വിശ്വാസം ശരിയല്ല, വിശ്വാസം ശക്തമല്ല, വിശ്വാസം ശരിക്കും വിശ്വാസമല്ല എന്നാണ് കാര്യം, അർത്ഥം. 

"നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് വിശ്വാസം ഇനിയും പ്രവേശിച്ചിട്ടില്ല" എന്നും 

"വിശ്വാസികളെ നിങൾ വിശ്വസിക്കൂ" എന്നും 

ഖുർആൻ പറയേണ്ടി വന്നത് അങ്ങനെയാണ്.

ഈമാൻ എന്ന വാക്കിന് വിശ്വാസം എന്ന അർത്ഥം പോലും ഇല്ല. 

നിർഭയത്വമാണ് ഈമാൻ. 

പൂർണസമർപ്പണത്തിന് വേണ്ട നിർഭയത്വം ഈമാൻ.

പൂർണസമർപ്പണം നടക്കുമ്പോഴുള്ള നിർഭയത്വം ഈമാൻ.

ദൈവത്തെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, പകരം (സ്വാർത്ഥനേട്ടങ്ങൾക്ക് വേണ്ട) കുറേ കാരണങ്ങളെയും ന്യായങ്ങളെയും തെളിവുകളെയും വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നാണ് വിശ്വാസം തന്നെയെല്ലാത്ത കാരണങ്ങളും ന്യായങ്ങളും വേണമെന്നാൽ അർത്ഥം വരിക.

കാരണങ്ങളെയും ന്യായങ്ങളെയും തെളിവുകളേയും വിശ്വാസത്തിൽ പങ്ക് ചേർക്കുന്നു എന്നാണ് അങ്ങനെയാവുമ്പോൾ അർത്ഥം വരിക. 

ദൈവത്തിന് പുറമേ, ദൈവകൽപനക്ക് പുറമേ വേറെ എന്തോ ഒന്നുകൂടി വേണ്ടിവരുന്നു, വേറെ ചിലതിൽ കൂടി വിശ്വസിക്കേണ്ടി വരുന്നു എന്നർത്ഥം വരും വിശ്വസിച്ചുകഴിഞ്ഞ ദൈവത്തെ അനുസരിക്കാൻ മറ്റ് കാരണങ്ങൾ തേടുന്നവനും ആവശ്യപ്പെടുന്നവനും നിരത്തുന്നവനും. 

കാരണങ്ങളെയും ന്യായങ്ങളെയും കൂട്ടിപ്പിടിച്ച് മാത്രം അനുഷ്ഠാനങ്ങളും അനുസരണവും നടത്തുന്നവൻ അവൻ്റെ അനുസരണത്തിനും വിശ്വാസത്തിനും കാരണങ്ങളെ പങ്ക് ചേർക്കുന്നു. ശിർക്ക് ചെയ്യുന്നു എന്നർത്ഥം.

*******

പന്നിയെ മുഴുവൻ രക്തവും കളയും വിധം കഴുത്തിൽ കത്തി വെച്ച് അറുക്കാൻ സാധിക്കാത്തതും...., 

പന്നികൾ ജീവിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൻ്റെയും ഭക്ഷിക്കുന്ന സാധനങ്ങളുടെയും വൃത്തികേടും.... 

പന്നിയെ നിഷിദ്ധമാക്കുന്നതിന് കാരണങ്ങൾ ആവാം എന്ന് വെറുതേ പിന്നീട് പറയാമെന്ന് മാത്രം. 

നമ്മുടേതായ സ്വന്തം നിലക്കുള്ള വിശദീകരണം പോലെ. 

സ്വയം സംതൃപ്തിയടയാൻ.

പക്ഷെ വിശ്വാസത്തിൽ അതില്ല, അനുസരിക്കാൻ അത് വേണ്ട.

അത്തരമൊരു വിശദീകരണം വിശ്വാസികൾ തങ്ങളുടെ നിഷിദ്ധമെന്ന വിശ്വാസം നടപ്പാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല, ആവശ്യപ്പെടാൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ പാടില്ല.

ചില ക്രിമികൾ / വിരകൾ എത്രയായാലും പന്നിയുടെ ഇറച്ചിയിൽ നിന്നും സാധാരണഗതിയിലും വേവിലും നശിക്കുന്നില്ല എന്നതും കാരണമായി നമുക്ക് നമ്മളെ സംതൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ പിന്നീട് ഉണ്ടാക്കിപ്പറയാം. 

പക്ഷെ, നിഷിദ്ധമാക്കാൻ ഇങ്ങനെ ഒരു കാരണവും നിഷിദ്ധമാക്കിയ മറ്റൊന്നിനും വേണ്ടി പറയാത്തത് പോലെ പന്നിയുടെ കാര്യത്തിലും എവിടെയും (ഖുർആനിലും ഹദീസിലും) പറഞ്ഞിട്ടില്ല. 

എന്തുകൊണ്ട് നിഷിദ്ധമായി എന്ന് ചോദിച്ചാൽ, സൃഷ്ടാവ് നിഷിദ്ധമാക്കിയത് കൊണ്ട് നിഷിദ്ധമായി എന്നുമാത്രം ഉത്തരം പറയാൻ കഴിയണം.

സൃഷ്ടാവ് അനുവദിക്കുന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം എന്തും അനുഭവിക്കുന്നവർക്ക് സൃഷ്ടാവ് നിഷിദ്ധമാക്കിയത് കൊണ്ട് മാത്രം എന്തും നിഷിദ്ധമാകുന്നു എന്നത് കൃത്യമായ ന്യായമാണ്, മറുപടിയാണ്.

സൃഷ്ടാവിൽ നിന്നാണെങ്കിൽ തങ്ങൾക്കറിയില്ലെങ്കിലും നല്ലത് മാത്രമെന്നവർ കരുതുന്നു, ഉറപ്പിക്കുന്നു. 

"നിങൾ വെറുക്കുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് നല്ലാതാവാം, നിങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് മോശമാവാം" (ഖുർആൻ)

സൃഷ്ടാവ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നല്ലതെന്ന് തോന്നുന്നില്ലെങ്കിലും നല്ലതെന്ന് മാത്രം വിശ്വാസം ഉറച്ചവർ കരുതുന്നു, വിശ്വസിക്കുന്നു.

സൃഷ്ടാവ് നിഷിദ്ധമാക്കിയെങ്കിൽ അത് മാത്രം തന്നെ മതി കാരണമായി, ന്യായമായി. 

ബാക്കി കാരണങ്ങൾ സൃഷ്ടാവ് മാത്രം അറിഞ്ഞാൽ മതി ഒരു നല്ല ഉറച്ച വിശ്വാസിക്ക്.

സൃഷ്ടാവിലുള്ള അവരുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും ഉറപ്പിൻ്റെയും കടുപ്പം നിഷിദ്ധമാക്കാനുള്ള മറ്റ് പ്രത്യക്ഷ കാരണങ്ങളെ വേണ്ടെന്നാക്കുന്നു.

നിഷിദ്ധമാക്കാനുള്ള കാരണങ്ങൾ അറിയുക എന്നതും അന്വേഷിക്കുക എന്നതും അവർക്ക് അവരുടെ ഉറച്ചവിശ്വാസം വേണ്ടാത്തതാക്കുന്നു.

*********

അറിയണം

പന്നി ഇറച്ചി മാത്രമാണ് നിഷിദ്ധം.

പന്നി ഇറച്ചി മനുഷ്യന് മാത്രമാണ് നിഷിദ്ധം. 

പന്നിയെ ഒരു ജീവിയെന്ന നിലക്ക് വളർത്തുന്നതോ പന്നിക്ക് ഭക്ഷണം കൊടുക്കുന്നതോ നിഷിദ്ധമല്ല

പന്നി പന്നിക്കും മറ്റു പല മൃഗങ്ങൾക്കും മോശമല്ല, നിഷിദ്ധമല്ല.

നിഷിദ്ധമാക്കിയത് ദൈവത്തിന് പന്നിയോട് വെറുപ്പോ ദേഷ്യമോ ഉള്ളത് കൊണ്ടല്ല. 

നിഷിദ്ധമാക്കിയത് ദൈവത്തെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം നല്ലത് മോശമായത് എന്നിങ്ങനെ ഉളളത് കൊണ്ടല്ല. 

നിഷിദ്ധമാക്കിയ മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം, അവൻ്റെ ആപേക്ഷികതയിൽ നല്ലത് മോശം എന്നതുള്ളത് കൊണ്ട് മാത്രം

സൃഷ്ടിച്ചു എന്നത് കൊണ്ട് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട എല്ലാം മനുഷ്യന് പറ്റിയതാണ്, പറ്റിയതാവണം എന്നില്ല.

സയനൈഡ് മനുഷ്യന് പറ്റില്ല എന്ന് മനുഷ്യൻ തന്നെ അറിയുന്നു.

പല സസ്യങ്ങളും പഴങ്ങളും ഭക്ഷണമായി കഴിക്കാൻ അനുവദിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും പറ്റില്ല എന്നും മനുഷ്യൻ തന്നെ അറിയുന്നു.

പുണ്യവും ദിവ്യത്വവും കല്പിച്ച് പശുവിനെ തിന്നാൻ പാടില്ലെന്ന് കണക്കാക്കുന്നവർ ഉണ്ട്.

മറുപക്ഷത്ത് ദൈവം നിഷിദ്ധമാക്കി എന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം, പ്രത്യേകിച്ചൊരു ദിവ്യത്വവും അനുവദിക്കപ്പെട്ടതിനും നിഷേധിക്കപ്പെട്ടതിനും കൽപിക്കാതെ തന്നെ പന്നി ഇറച്ചി തിന്നാൻ പാടില്ലെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. അതല്ലെങ്കിൽ വൃത്തികേട് മനസ്സിലാക്കി മാത്രം പന്നി ഇറച്ചി തിന്നരുതെന്ന് പറയുന്നു.

ഒരു ജീവിയേയും കൊന്ന് തിന്നാൻ പാടില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരും ഉണ്ട്.

മുസ്ലിംകൾ ഒന്നും അനുഭവിക്കുന്നതും നിഷിദ്ധമാക്കുന്നതും അതിൽ ദിവ്യത്വമോ മോശമോ ന്യായമായും കാരണമായും കല്പിക്കുന്നത് കൊണ്ടല്ല. 

മുസ്ലിംകൾ എന്തും അനുഭവിക്കുന്നതും നിഷിദ്ധമാക്കുന്നതും സൃഷ്ടാവായ ദൈവം കല്പിച്ചു, അനുവദിച്ചു, നിഷിദ്ധമാക്കി എന്ന ഒരൊറ്റ കാരണം വെച്ച് മാത്രം.

*******

ഇവയൊക്കെയും വിശ്വസിക്കണം, വിശ്വസിക്കാം എന്നൊന്നും പറയുകയല്ല. 

വിശ്വാസികൾ അവരുടെ കാര്യങ്ങളെ എങ്ങനെ എടുക്കുന്നു എന്ന് മാത്രം പറയുന്നു, പറഞ്ഞു. 

അതങ്ങനെ തന്നെ പറയുകയാണല്ലോ ശരി?

Friday, January 10, 2025

ഹണീ റോസ് - ബോചേ വിവാദം.

ഹണീ റോസ് - ബോചേ വിവാദം.

എന്തെന്നും എങ്ങനെയെന്നും കൃത്യമായും അറിയില്ല. 

വളരെ നിസാരമായ വിവാദമാണ്. എന്നാലും ചിലത്. 

ഹണി റോസ്: ബുദ്ധിവൈഭവം കൊണ്ടോ ശരീരസൗന്ദര്യം കൊണ്ടോ വ്യക്തിപരമായി ഒരു നിലക്കും സ്വാധീനിച്ചതായി തോന്നിയിട്ടില്ല. 

ആ രണ്ട് കാര്യങ്ങളിലും ശരാശരിക്കും താഴെയുള്ള ഒരാളായി മാത്രം ഇങ്ങ് ദൂരെനിന്നും വീക്ഷിക്കുമ്പോൾ വ്യക്തിപരമായി തോന്നി. 

വളരെ ആപേക്ഷികമായ വ്യക്തിപരമായ തോന്നൽ. 

ആരെയും എന്നെയും ഒരുനിലക്കും ബാധിക്കാത്ത തോന്നൽ.

ബുദ്ധിവൈഭവം കൊണ്ടോ ശരീരസൗന്ദര്യം കൊണ്ടോ ഒരു നിലക്കും സ്വാധീനിക്കുന്നതോ സ്വാധീനിക്കാത്തതോ അവർക്കെതിരെയോ അനുകൂലമായോ നിലപാടെടുക്കാൻ ന്യായമല്ല, കാരണമല്ല. 

നിലപ്പാടെടുക്കേണ്ടത് വിഷയങ്ങളിലെ ശരിയും തെറ്റും മനസ്സിലാക്കിയും തുലനം ചെയ്തും മാത്രം.

******

ബോചെയെ കുറിച്ചോ അയാളുടെ കച്ചവട സംബന്ധിയായോ ഒന്നും അറിയില്ല. 

പക്ഷെ, അയാളുടെ നിസ്സംഗത നിറഞ്ഞ നർമോക്തിയും സംസാര രീതിയും പലപ്പോഴും കേട്ടിട്ടുണ്ട്, നിസ്സംഗമായ താൽപര്യം ജനിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, ചിലപ്പോഴൊക്കെ ചിന്തിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

അദ്ദേഹം നന്നായി, നിയമവിധേയമായി മാത്രം കച്ചവടം ചെയ്യുന്നു, പല കാര്യങ്ങളും നിയമവിധേയമായി മാത്രം തന്നെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് മാത്രം തോന്നി. 

പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ നടപ്പാക്കിയ ആളാണെന്നും ആരെയും സാമ്പത്തികമായോ അല്ലാതെയോ പറ്റിച്ച ആളല്ലെന്നും ബോചെയെ കുറിച്ച് തോന്നി. 

ശരിയാണോ തെറ്റാണോ ഈ തോന്നലുകൾ എന്ന് പരിശോധിച്ച് അന്വേഷിച്ചറിയാനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഇല്ല, അന്വേഷിച്ച് പോയിട്ടില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ബാഹ്യമായ നോട്ടത്തിലും കേൾവിയിലും ബോചെയെ ഈ സമയത്ത് അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ മാത്രവും, ബോചെക്കെതിരെ കേസ് വരാൻ മാത്രവും ഒന്നും കണ്ടില്ല, ഒരു ന്യായമായ ന്യായവും കേട്ടില്ല.

**********

ചില പ്രത്യേക സമയത്ത് പറഞ്ഞ, ചെയ്ത കാര്യങ്ങളെ, അവയുടെ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്നും അടർത്തിയെടുത്ത് ആരേയും കുറ്റക്കാരനാക്കരുത്. 

ആ പ്രത്യേക സന്ദർഭത്തിൽ ആവലാതിക്കാർ സന്നിഹിതനായിരുന്നിട്ടും ഒന്നും ഒരു കുറ്റവും തോന്നാതിരുന്ന (അതേ സമയം അവർ നന്നായി ആസ്വദിച്ച) അത്തരം പറച്ചിലും ചെയ്തിയും വെച്ച് പിന്നീട് മറ്റാരൊക്കെയോ എന്തൊക്കെയോ വ്യാഖ്യാനിച്ചു എന്ന് പറഞ്ഞ് ആരും ആരെയും കുറ്റക്കാരനാക്കരുത്.

കേൾക്കുന്നവരുടെ വ്യാഖ്യാനം അവരുടെ ദാരിദ്ര്യവും മാനസികാവസ്ഥയും വെച്ചുള്ളതാണ്, അത്തരം ദാരിദ്ര്യവും മാനസികാവസ്ഥയും സ്വാധീനിക്കുന്നതും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതും കൂടിയാണ്.

നാം വേണ്ടെന്ന് വെച്ച് കളയുന്ന പലതും മറ്റുപലർക്കും വേണ്ടതാണ്. 

നാം വേണമെന്ന് വെക്കുന്ന പലതും മറ്റ് പലർക്കും വേണ്ടാത്തതുമാണ്. 

മറ്റാരോ എങ്ങിനെയോ പിന്നീട് എടുത്തു എന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം നാം കുറ്റക്കാരോ പുണ്യാളന്മാരോ ആവുന്നില്ല, ആവേണ്ടതില്ല.

മാങ്ങയും ചക്കയും ഒക്കെ നമുക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള പഴങ്ങൾ ആവുന്നത് അങ്ങനെയാണ്. മാവും പ്ലാവും ഉദ്ദേശിച്ചത് കൊണ്ടല്ല.

കഫവും മലവും കാക്കക്കും നായക്കും നാം മനസ്സിലാക്കുന്നത് പോലെത്തന്നെ മോശമായ സംഗതി ആവാത്തതും അങ്ങനെയാണ്.

നമ്മൾ വലിയ സംഗതിയായി കണക്കാക്കുന്ന പൊന്നും പൂവും നായക്കും പൂച്ചയ്ക്കും വേണ്ടാത്തതുമാണ്.

*******

കുറേ മാംസം യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യത്തിന് വിപരീതമാണ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ വൈകൃതമാണ്, ഭാരമാണ്, ശല്യമാണ് എന്നതാണ് വാസ്തവം.

പക്ഷെ, അങ്ങേയറ്റം ലൈംഗിക ദാരിദ്ര്യം അനുഭവിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ എക്കാലവും കച്ചവടം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത് ഏറെ വൈകൃതവും ഭാരവും ശല്യവും മാത്രമായ ഈ ഏറെ മാംസവും ഏറെ മാംസമുള്ളവരുമാണ്.

ഈ നാട്ടിലെ ലൈംഗീക ദാരിദ്ര്യത്തെ മുതലെടുക്കാൻ വല്ലാതെ മാംസളമായ ശരീരത്തെയും, അതിൻ്റെ ആകാരവടിവുകളെയും കാലാകാലങ്ങളിൽ മാർക്കറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. 

ഈയടുത്ത കാലങ്ങളിൽ വരെ ഉണ്ടായ നമ്മുടെ സിനിമകൾ നോക്കിയാൽ മതി. 

പ്രത്യേകിച്ചും എ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടിയ സിനിമകൾ.

അങ്ങനെ മാർക്കറ്റ് ചെയ്യുന്നവർ അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എന്തും പ്രതീക്ഷിക്കണം. 

അതിനെ അനുമോദിക്കുന്നത് പോലെ തന്നെയാണ് അതിനെ തമാശ രൂപേണയും മറ്റും അനുമോദിക്കാതിരിക്കുന്നതും എന്നത്.

അനുകൂലവും പ്രതികൂലവും എന്നത് ഒരേ നാണയത്തിൻ്റെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ മാത്രമെന്ന് സമ്മതിക്കണം. 

എന്തും പറയാനുള്ള ആവിഷ്കാര സ്വാതന്ത്ര്യം പോലെ തന്നെയാണ് എന്തും പറഞ്ഞ് മറ്റുള്ളവരുടെ ആവിഷ്കാര അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നിഷേധിക്കാതിരിക്കുന്നതും. 

അനുകൂലവും പ്രതികൂലവുമായ അഭിപ്രായങ്ങളും കമൻ്റുകളും കേൾക്കാൻ തയ്യാറാവുക എന്നത് തീർത്തും ജനാധിപത്യപരമായ കാര്യം മാത്രമാണ്. 

തുമ്മിയാൽ തെറിക്കുന്ന മൂക്കുള്ളവർക്ക് പറ്റിയതല്ല സ്വാതന്ത്ര ലോകവും ജനാധിപത്യവും.

*********

ലൈംഗീക ദാരിദ്ര്യം കൊണ്ട് വീർപ്പുട്ടിയ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ഇതൊന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാതേയും ഇതൊക്കെ സംഭവിക്കുമെന്ന് അറിയാത്തത്രയും നിഷ്കളങ്കരാണ് ഈ ചെയ്യുന്നതൊക്കെയും ചെയ്യുന്നവരും അവരെപ്പോലുള്ള ആരും എന്ന് കരുതാൻ നിർവ്വാഹമില്ല. 

കൊഞ്ചിനെ കോർത്ത് കൊളോനെ പിടിക്കാൻ ചൂണ്ടയിട്ട് കാത്തുനിൽക്കുന്നവർക്ക് അതേ ചൂണ്ടയിൽ ചിലപ്പോൾ പാമ്പും കെണിയും എന്നത് ഊഹിക്കാൻ കഴിയണം. 

അങ്ങിനെ ചില പാമ്പുകൾ സ്വന്തം ചൂണ്ടയിൽ കുരുങ്ങിയാൽ, മറ്റാരെയും കുറ്റം പറയാതെ, കുറ്റം മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ ചാരാതെ സഹിക്കാനുള്ള കരുത്തും ക്ഷമയും അവർക്ക് വേണം. 

ഇരയായി കോർത്ത കൊഞ്ചും സമയവും അധ്വാനവും നഷ്ടമാവാൻ തയാറായിക്കൊണ്ടായിരിക്കണം. 

ഇതൊക്കെ ഈ രംഗത്തെയും കച്ചവടത്തിലെയും ലാഭനഷ്ടക്കണക്കിൽ വരുന്നതും വരേണ്ടതും മാത്രം

********

കൊടുക്കുന്നതിനനുസരിച്ച് കിട്ടുക സാധാരണം. 

കൊടുക്കുന്നതിന് വിപരീതമായും കിട്ടുക സാധാരണം.

കിട്ടുന്ന സൗകര്യത്തോടൊപ്പം തന്നെ വരുന്ന ചില ശല്യവും ഉണ്ട്. ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവർക്ക് വിസർജ്യവും വരും എന്നത് പോലെ. ഒന്ന് മാത്രം മതി തനിക്ക്, മറ്റേത് വേണ്ട എന്ന് വരരുത്. 

അതുകൊണ്ട് തന്നെ ചില അനിവാര്യമായ ശല്യങ്ങൾ വരുമ്പോൾ മാത്രം നാം ഇരവാദം ഇറക്കരുത്. 

അതുവരെയുള്ള എല്ലാ അനുകൂല സംഗതികളും കണ്ണടച്ച് അനുഭവിച്ചതിന് ശേഷം. അക്കാര്യം പുറത്ത് പറയാതെ. 

തനിയ്ക്ക് വേണ്ട വളരെ ചിലത് മാത്രം പുറത്ത് പറഞ്ഞ്, ചിലതിൽ മാത്രം വിമ്മിഷ്ടം കാണിച്ചുകൊണ്ട്.

രഹസ്യധാരണകളിലെ ചില സംഗതികൾ തെറ്റുമ്പോൾ മാത്രം, അതും സ്ത്രീകൾ മാത്രം ഉയർത്തേണ്ട ഒന്നല്ല ഇരവാദം. 

ഇരവാദം വേണമെങ്കിൽ പുരുഷനും പറയാനാവണം.

ബോചെ അങ്ങനെയുള്ള, ആരെയെങ്കിലും ഇരയാക്കിയ, ആരെങ്കിലും ഇരവാദം പറയേണ്ട എന്തെങ്കിലും ചെയ്തതായും പറഞ്ഞതായും അറിയില്ല.

ഏതോ നിലക്ക് നമുക്ക് അദ്ദേഹത്തോടുള്ള അസൂയയായിരിക്കരുത് അദ്ദേഹത്തെ കുറിച്ചും  അദ്ദേഹം ഉൾപ്പെടുന്ന വിഷയങ്ങളിലും നമ്മേക്കൊണ്ട് അഭിപ്രായം പറയിക്കേണ്ടത്.


Thursday, January 9, 2025

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വന്ന ശത്രുവല്ല നിങ്ങളുടെ ശത്രു.

ശത്രുവല്ല നിങ്ങളുടെ ശത്രു. 

പ്രത്യേകിച്ചും ശത്രുവാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വരുന്ന ശത്രുവല്ല നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ശത്രു. 

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വന്ന ശത്രുവെ നിങ്ങൾക്കറിയാം.

അങ്ങനെയൊരു ശത്രു ഉണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം.

അതുകൊണ്ട് തന്നെ നിങ്ങൾക്കറിയുന്ന ശത്രുവിനെ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങിനെയെങ്കിലും നേരിടാം. നേരിടേണ്ടത് എങ്ങിനെയെന്ന് ആലോചിക്കാം, പദ്ധതിയിടാം, ഒരുങ്ങാം.

യഥാർത്ഥ ശത്രു പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വരാത്ത ശത്രുവാണ്.

യഥാർത്ഥ ശത്രു ശത്രുവാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കാത്ത കപടന്മാരാണ്. 

അവർ നിങ്ങളോടൊപ്പം നിന്ന്, 

ഉള്ളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ കാർന്നുതിന്ന്, നിങ്ങളുടെ ഉള്ള ഉൾക്കരുത്തും നഷ്ടപ്പെടുത്തി, 

നിങ്ങളെക്കൊണ്ട് തന്നെ നിങ്ങളെ പരാജയപ്പെടുത്തും. 

ഒരു ലക്ഷ്യബോധവും അടിസ്ഥാനവുമില്ലാത്ത ഇന്ത്യയിലെ എല്ലാ മതേതരപാർട്ടികളും ആണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഇന്ത്യാ രാജ്യത്തിൻ്റെ ശത്രു. നിങ്ങളുടെ ശത്രു.

മതേതര പാർട്ടികൾ എന്ന പേരിൽ നിലനിന്ന അവർ ചെയ്തത് മാത്രമാണ് ഒരു യഥാർഥ ശത്രു ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ അപകടകരമായ കാര്യങ്ങളും കൃത്യങ്ങളും. ഇന്ത്യയെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം, ഇന്ത്യക്കാരായ നിങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം.

കാപട്യവും അധികാരക്കൊതിയും മാത്രം കൈമുതലക്കിക്കൊണ്ട്, ആയുധമാക്കിക്കൊണ്ട് അവർ ചെയ്യേണ്ടതോന്നും ചെയ്തില്ല. ചെയ്യേണ്ടാത്തതെല്ലാം ചെയ്തു. 

കാവൽക്കാർ എന്ന പേരിൽ അവർ ആവുന്നത്ര കട്ടുതിന്നു എന്നത് മാത്രമല്ല, അവർ നിങ്ങളുടെ നാടിനെ ദുഷ്ടന്മാർക്ക് വേണ്ടി തുറന്നുവെച്ചു കൊടുത്തു കൊണ്ട് കൂർഖംവലിച്ചുറങ്ങി.

അവർ ഒന്നിനും കൊള്ളാത്തവരായി ഒഴിഞ്ഞിട്ടിടം മാറാലയും ചിലന്തിയും കൊതുകും പാറ്റയും മാത്രമായ ഒരുപറ്റം കയ്യടക്കി.

തങ്ങൾ ഇരിക്കേണ്ടിടത്ത് തങ്ങൾ ഇരുന്നില്ലേൽ അവിടെ പട്ടി കയറിക്കിടക്കും എന്ന് പറഞ്ഞത് പോലെ ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയവും ഇന്ത്യ എന്ന രാജ്യവും ആയി.

പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു ദർശനവും പ്രത്യേശാസ്ത്രവും മുന്നോട്ട് വെക്കാനില്ലാത്തവർ വെറും വെറുപ്പും അസൂയയും മാത്രം നിറച്ച് അധികാരം നേടുന്നവരായി ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയവും ഇന്ത്യ എന്ന രാജ്യവും.

Wednesday, January 8, 2025

നന്ദികേടിൻ്റെ പേരോ പെണ്ണ്???

നന്ദികേടിൻ്റെ പേരോ ഭാര്യയായ പെണ്ണ്??? 

ഒരുപക്ഷേ ഒരു വാൽത്തലപ്പ് പോലെ മുകളിലെപ്പോഴും നിൽക്കുന്ന ഭീഷണിയുടെയും പേരോ ഭാര്യയായ പെണ്ണ്...

വ്യത്യസ്തമായ ഹോർമോണുകളും രസതന്ത്രങ്ങളും സ്ത്രീയുടെ തലച്ചോറിനെ ഇടക്കിടെ, പല ഘട്ടത്തിൽ പല കോലത്തിൽ മാറി മാറി സ്വാധീനിക്കുന്നു, നിയന്ത്രിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഇടക്കിടെ വ്യത്യസ്തമായ നിലക്ക് മൂഡ് സ്വിങ് നടക്കുന്നു സ്ത്രീയിൽ.

എന്നത് കൊണ്ട് തന്നെ അവൾ അറിഞ്ഞും അറിയാതെയും തീരുമാനിച്ചും തീരുമാനിക്കാതെയും സ്വയം നന്ദികേടിൻ്റെയും ഭീഷണിയിടെയും പര്യായമായിത്തീരുന്നു. പലപ്പോഴും ആവലാതിപ്പെട്ടി മാത്രം പോലെയാകുന്നു. ശത്രുവിനെ പോലെ വെറുത്ത് പെരുമാറുന്നു.

അതേ...., ജീവിതം തന്നെ ഈ നിലക്കുള്ള ഒരുകുറേ നന്ദികേടുകളുടെ ചങ്ങലയാണ്. പുരുഷനെന്ന കരയാത്ത ആവലാതി പറയാത്ത ഭർത്താവും പിതാവും ഫലത്തിൽ നന്ദികേട് മാത്രം പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടവനും നേടണ്ടവനുമാണ്

രോഗങ്ങളായും അപകടങ്ങളായും മരണമായും ആ നന്ദികേട് നിങ്ങളെ ആവേശിക്കും.

മൂർച്ചയുള്ള കത്തിക്ക് കീഴെ കഴുത്ത് വെച്ച് നടക്കുന്നത് പോലെ ഓരോ ജീവിതവും. 

പലപ്പോഴും സ്വയം തെരഞ്ഞെടുത്ത് കൊണ്ട്. 

ഏത് സമയത്തും വന്നുപെടാവുന്ന അപകടങ്ങളുടെയും രോഗങ്ങളുടെയും ഭീഷണിയിൽ ഓരോ ജീവിതവും. 

അതിൽ ഒരു ചെറിയ നന്ദികേട്, ഭീഷണി ഭാര്യയായ പെണ്ണും. 

ആ ഭാര്യയായ പെണ്ണ് പോലും അറിയാതെ, ആ ഭാര്യയായ പെണ്ണിന് പോലും അവളുടെ മേൽ നിയന്ത്രണമില്ലാതെയാവുന്ന നന്ദികേട്, ഭീഷണി.

ദാമ്പത്യജീവിതത്തിൽ പെണ്ണിന് വേണ്ടി എന്തും സഹിക്കുന്ന, ക്ഷമിക്കുന്ന പുരുഷനോട് പെണ്ണ് കൂടുതൽ നന്ദികേട് കാണിക്കും, ക്ഷമിക്കില്ല. 

അത്രക്കാണ് ഹോർമോണുകൾ അവളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത്. 

കൂടുതൽ അടുപ്പം അവളെ കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നവളാക്കും. 

അവൾക്കാവശ്യമുള്ളപ്പോൾ ഭർത്താവിനെ പുച്ചിക്കുന്നവളാക്കും.

മറിച്ചാണെങ്കിൽ മാത്രം, പുരുഷൻ പരുഷനും ക്രൂരനും ആണെങ്കിൽ മാത്രം, പെണ്ണ് സർവ്വംസഹയായ പെണ്ണായി മാറും. അനുസരണയുള്ളവളെ പോലെ പെരുമാറും. പക്ഷേ നിസ്സഹായത കൊണ്ട് മാത്രം. 

കാരണം അവൾക്ക് പ്രധാനം ചുരുങ്ങിയത് മിനിമം സുരക്ഷയും സംരക്ഷണവും ആണെന്നതിനാൽ. 

ജിവിതം തേടുന്നത് തന്നെ.

ഭർത്താവിനെ പലപ്പോഴും ശത്രുസ്ഥാനത്ത് തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കും സ്ത്രീയെന്ന ഭാര്യ. അവൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷണവും കിട്ടുന്നത് കൂടുന്നത്ര ശത്രുത കൂട്ടിക്കൊണ്ട്.

സന്ദർഭം കിട്ടുമ്പോൾ പ്രതികാരബുദ്ധിയോടെ ഭർത്താവിനെ തോൽപിക്കാൻ തന്നെ ഒരുമ്പെടും ഭാര്യയായ പെണ്ണ്.

ഭാര്യയായ, കാമുകിയായ പെണ്ണിൻ്റെ നോവ് പുരുഷൻ അറിയണം, നാലാൾ അറിയണം. 

ആരെയും അറിയിക്കുന്നില്ലെന്ന് പറഞ്ഞും എല്ലാവരെയും അറിയിക്കും തൻ്റെ നോവ് പെണ്ണ്, അങ്ങനെ എല്ലാവരെയും അറിയിക്കണം പെണ്ണിന്. 

പെണ്ണിൻ്റെ നോവ് പുരുഷൻ അറിയുക പുരുഷൻ്റെ ബാധ്യത പോലെയാണ് പെണ്ണിന്.

പെണ്ണിൻ്റെ നോവ് പുരുഷൻ അറിയാൻ ഒന്ന് വൈകിയാൽ പിന്നെ അവളുടെ ആവലാതിയായി, കുറ്റപ്പെടുത്തലായി. 

നേരെമറിച്ച് പുരുഷനെയും അവൻ്റെ നോവും പെണ്ണറിയണം എന്നില്ല. 

അങ്ങനെയൊരു ബാധ്യത പെണ്ണിനില്ല എന്ന പോലെ, പുരുഷന് പെണ്ണിൽ നിന്ന് അങ്ങനെയൊന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാൻ അനുവാദവുമില്ല എന്ന പോലെ.

സൂചി വെക്കാൻ ഇടം കിട്ടിയിടത്ത് ഭാര്യയായ പെണ്ണ് ഒട്ടകവും കൊട്ടാരവും വെക്കുന്നത് പോലെ പെരുമാറും.

ദാമ്പത്യജീവിതത്തിലെ പെണ്ണ് ഒരിക്കലും ഒരു സോറി പറയില്ല, കുറ്റം ഏറ്റെടുക്കില്ല, തെറ്റ് സമ്മതിക്കില്ല.   

കുറ്റം തൻ്റെയുള്ളിൽ മനസ്സിലാക്കിയാലും പെണ്ണ് പുറമെ സമ്മതിച്ച് സോറി പറയില്ല, ക്ഷമ ചോദിക്കില്ല.

ദാമ്പത്യജീവിതത്തിലെ പെണ്ണിനെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം അവൾ ഒരു തെറ്റും പറ്റാത്തവൾ എന്നുവരും. ക്രമേണ ക്രമേണ തെറ്റ് ചെയ്യായ്‌കയും തെറ്റ് സമ്മതിക്കായ്‌കയും അവളിൽ കൂടിക്കൂടി വരും

മയത്തിൽ പോലും പെണ്ണിനെ തിരുത്താൻ ഉണർത്തുന്ന ഭർത്താവ് തെറ്റുകാരൻ എന്ന് വരും.. 

ഭർത്താവ് ഉണർത്തിയ അവളുടെ തെറ്റ് ഭർത്താവിൻ്റെ തെറ്റായി മാറും, പെണ്ണത് മാറ്റും. 

ഉണർത്തിയ തെറ്റും, ഉണർത്തുക എന്ന തെറ്റും ഭർത്താവ് ഏറ്റെടുക്കേണ്ടി വരും. 

ദാമ്പത്യം, കുട്ടികൾക്ക് വേണ്ടിയെങ്കിലും മുന്നോട്ട് പോകണം എന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അത് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുക ഭർത്താവെന്ന അച്ഛൻ്റെ മാത്രം ബാധ്യത. ഭർത്താവെന്ന അച്ഛൻ പരാജയപ്പെടുന്നത് കൊണ്ടും പരാജയപ്പെട്ടുകൊടുക്കുന്നത് കൊണ്ടും മാത്രം.

സോറി പറയേണ്ട കാര്യത്തിൽ, ഒരു സോറി പറയാതിരിക്കാൻ, ഒന്ന് പറ്റിപ്പോയി എന്ന് സമ്മതിക്കാതിരിക്കാൻ എത്രയെത്ര സംസാരങ്ങളാണ്, ന്യായങ്ങളാണ്, തെറ്റുകളാണ്  പെണ്ണ് ഉണ്ടാക്കുക!!!

വെറുമൊരു ചെറിയ സോറിക്ക് പകരം, പറ്റിപ്പോയി എന്ന് പറയുന്നതിന് പകരം, എത്രയോ നീളമുള്ള നൂറ് നൂറ് ന്യായങ്ങൾ, ബഹളങ്ങൾ, കലഹങ്ങൾ' ഒരുനിലക്കും അത് സമ്മതിക്കായ്ക.

വളച്ചുവളച്ച്  പറഞ്ഞുപറഞ്ഞ് കലഹംകൂട്ടി സ്വയം ന്യായീകരിച്ച് അവസാനം ആ കുറ്റം ഭർത്താവിൻ്റെ മേൽ തന്നെ ചാരും, ഭർത്താവിൻ്റെ കുറ്റമാവും.

ഇതാണ് ഭാര്യാഭർതൃ ജീവിതത്തിൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെടാത്ത സ്ത്രീയായ പെണ്ണ്. 

സൂചി വെക്കാൻ ഇടം കിട്ടിയ പെണ്ണ് ഒട്ടകവും കൊട്ടാരവും വെച്ച് അവൾ മാത്രമാകും പിന്നെയവിടെ. 

സമൂഹത്തെ പേടിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ പെണ്ണ് അഭിനയിക്കില്ല. 

അഭിനയിക്കാത്ത പെണ്ണ് എവിടെയൊക്കെയോ താൻ മത്സരബുദ്ധ്യാ ശത്രു മാത്രമായി കണക്കാക്കുന്ന ഭർത്താവിനെ ശുശ്രൂഷിക്കുകയും ഇല്ല.

സ്ത്രീയുടെ ഈ പ്രകൃതം മുൻകൂട്ടി മനസ്സിലാക്കിയാണോ പഴയതലമുറയിലെ പുരുഷൻമാർ അവൾക്ക് സൂചി വെക്കാൻ പോലും ഇടം കൊടുക്കാതിരുന്നത് എന്ന് പോലും തോന്നിപ്പോകും.

നമ്മൾ ഇക്കാലത്ത് പറയുന്ന പഴയകാല പുരുഷമേധാവിത്ത സംസ്കാരം കുടുംബജീവിതത്തിൽ ഒരു ശരിയായ പ്രവചനം പോലെ നടപ്പാക്കിയത് അങ്ങനെ മാത്രമായിരുന്നോ എന്നത് ഒരു ശരിയായ തോന്നലായി അവശേഷിക്കും.

പെണ്ണിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഭരിക്കുന്നു എന്നൊക്കെ പുരുഷൻ എപ്പോഴെങ്കിലും ചിന്തിച്ചും വിചാരിച്ചും പോകുന്നതാണ് പുരുഷൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ പരാജയവും വിവരക്കേടും തെറ്റിദ്ധാരണയും.

ഭക്തിയുടെ, അല്ലെങ്കിൽ കൊടുംക്രൂരതയുടെയും ഭീഷണികളുടെയും, അതുമല്ലെങ്കിൽ മദ്യത്തിൻ്റെ പിന്നെയും പോരെങ്കിൽ ജോലി, സാമൂഹ്യപ്രവർത്തനം എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ് പുറത്ത് പോയി ഒളിച്ചോടാതെയും ഒരു പുരുഷനും ദീർഘകാലം ഒരു പെണ്ണിനേയും സഹിക്കാനും പൊറുക്കാനും സാധിക്കില്ല.

പെണ്ണിനാണെങ്കിൽ പുരുഷൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ സ്ഥാനവും അധികാരവും വളർച്ചയും ഉയർച്ചയും സർഗാത്മകതയും നശിച്ചാലും വേണ്ടില്ല, തൻ്റെ ഉപജീവനവും ആർഭാടവും നടന്നുകിട്ടുമെങ്കിൽ പിന്നെ പുരുഷൻ ഇരുപത്തിനാല് മണിക്കൂറും എവിടെയും പോകാതെ തൻ്റടുക്കൽ തന്നെ ഉണ്ടാവണം. 

അല്ലെങ്കിൽ ഒരേറെ സംശയങ്ങളാണ്, ചോദ്യങ്ങളാണ്, ആരോപണങ്ങളാണ്.

പെണ്ണ് ഉള്ളിൽ ഒന്ന്, പുറത്ത് വേറൊന്ന്. 

പെണ്ണ് വിവാഹത്തിന് മുൻപ് വേറെ, വിവാഹത്തിന് ശേഷം വേറെ. 

പെണ്ണ് കുട്ടികൾ ആവുന്നതിന് മുൻപ് വേറെ, കുട്ടികൾ ആയതിനുശേഷം വേറെ. 

തുടക്കത്തിൽ ഉള്ളിൽ വെച്ചത് പിന്നെപ്പിന്നെ പെണ്ണിന് പുറത്തും, തുടക്കത്തിൽ പുറത്ത് കാണിച്ചത് പിന്നെപ്പിന്നെ ഉള്ളിലും പുറത്തും തീരെ ഇല്ലാതെയും പെണ്ണ്.

ഏത് തെറ്റും കളവും പിടിക്കപ്പെടുമെന്നായാൽ കരഞ്ഞും ഒച്ചവെച്ചും ബഹളമുണ്ടാക്കിയും ഒരുനൂറായിരം ആരോപണങ്ങൾ പകരമായി ഇറക്കിയും പെണ്ണ് രക്ഷപ്പെടും.

നന്ദികേടിൻ്റെ പേരോ പെണ്ണ്??? എന്ന് പലപ്പോഴും പലർക്കും തോന്നിപ്പോകും.

ഓരോ ഭർത്താവും ആരുമറിയാതെ നിസ്സഹായനായി നിന്ന് പലപ്പോഴും ചോദിച്ചുപോകുന്ന ചോദ്യവും കൂടിയാണത്.

വിവാഹിതരായ പുരുഷന്മാർ കുറച്ചങ്ങ് കഴിയുമ്പോൾ പലപ്പോഴായി ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചുപോകും. വിവാഹജീവിതത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിലല്ല. തുടർച്ചയിൽ.

വിവാഹത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ പെണ്ണ് പുരപ്പുറവും വൃത്തിയാക്കുന്നത്ര അഭിനയത്തികവുള്ളവളായിരിക്കും.

അതുകൊണ്ട് തന്നെ ആദ്യമാദ്യം തൻ്റെ പെണ്ണ് പാവമെന്ന് ഓരോ പുരുഷനും തോന്നും. 

ആദ്യമാദ്യം അവൾ പാവമാണെന്ന് ഓരോ ഭർത്താവും പറഞ്ഞുപോകുകയും ചെയ്യും. അങ്ങനെ അഭിനയിച്ച് ഫലിപ്പിച്ച് പറയിപ്പിക്കും ഓരോ പെണ്ണും.

അങ്ങനെ പറയിപ്പിക്കാൻ കഴിയും എന്നതാണ് പെണ്ണിൻ്റെയും അവളുടെ അഭിനയത്തികവിൻ്റെയും പ്രത്യേകത.

മറ്റാർക്കും കൊടുക്കുന്ന മിനിമം പരിഗണനയും ബഹുമാനവും പോലും പെണ്ണ് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കാലക്രമേണ, നേർക്കുനേർ ഭർത്താവിന് നൽകില്ല. 

തന്നെ വേണ്ടത്രയും അല്ലാതെയും പരിഗണിക്കുന്ന പുരുഷന് പോലും പെണ്ണ് നേർക്കുനേർ ബഹുമാനം നൽകില്ല.

പലപ്പോഴും പെണ്ണ് ഭർത്താവിനെ തൻ്റെ ശത്രുസ്ഥാനത്ത് കയറ്റിവെക്കും.

ഒരുതരം എന്തെന്നില്ലാത്ത മത്സരബുദ്ധി വെച്ച് കുറ്റം മാത്രം ഭർത്താവിൽ കണ്ടെത്തുംവിധം. 

ഭർത്താവിൽ തെറ്റ് സംഭവിച്ചാൽ അതൊരു ഉൽസവമാക്കും വിധം, ആഘോഷമാക്കും വിധം. 

ഒരുതരം വിജയീഭാവം ഭർത്താവിൻ്റെ പരാജയത്തിൽ കൈവരിക്കും, പ്രകടിപ്പിക്കും പെണ്ണ്.

ഏറെക്കുറേ ഒരു ശത്രുവെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് പോലെ തന്നെ പെണ്ണ് എപ്പോഴും ഭർത്താവിനെ പ്രതിരോധിച്ചും ആക്രമിച്ചും നേരിടും. ആ ഭർത്താവ് അവളോട് എത്രയെല്ലാം നന്നായിരുന്നാലും. നന്നാവുന്നതിനനുസരിച്ച് കൂടിക്കൂടി.

ഭർത്താവ് ഭാര്യയോട് നന്നാവുന്നത്ര പെണ്ണ് ഭർത്താവിനോട് മോശമാകും

പെണ്ണിന് തൻ്റെ കര്യങ്ങൾ നടത്തിക്കിട്ടാൻ മാത്രം ഭർത്താവ്. അല്ലെങ്കിൽ അതേ ഭർത്താവ് ശത്രു.

കൂടുതൽ അടുപ്പം പുച്ഛം സൃഷ്ടിക്കും എന്നതിനാലാണോ പെണ്ണിന് ഭർത്താവ് ഇങ്ങനെയാവുന്നത്?

പുരുഷൻ തൻ്റെ സ്വകാര്യതകൾ പങ്കുവെച്ചത് സ്ത്രീക്ക് ധൈര്യം നൽകുന്നതിനാലോ? 

പങ്കുവെച്ച സ്വകാര്യതകൾ വെച്ച് പെണ്ണ് ഭർത്താവിനെ ബ്ലാക്ക്മെയിൽ ചെയ്യുകയാണെന്ന് ഭർത്താവിന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. 

മനസ്സിലായാലും പ്രതിരോധിക്കാൻ ഭർത്താവിന് മറ്റുവഴികൾ ഇല്ല. മദ്യവും ഭക്തിയും ക്രൂരതയും സമൂഹ്യ രാഷ്ടീയ പ്രവർത്തനങ്ങളും ജോലിയും തന്നെയല്ലാതെ.

പുരുഷനെ കുറിച്ച് എന്തും വിളിച്ചുപറയാനും നെഞ്ചത്തടിച്ച് കരയാനും, ഒപ്പം മാനാഭിമാനം നോക്കുന്ന പുരുഷനെതിരെ മാനാഭിമാനം നോക്കാതെ, മാനാഭിമാനം തകർക്കും വിധം എന്തും ആരോപിച്ച് ജനങ്ങളുടെ പിന്തുണ വാങ്ങാനും സ്ത്രീക്ക് സാധിക്കും എന്നതിനാലാണോ?

ഒരു പെണ്ണിനെ ഉടനീളം സന്തോഷവതിയായി കൊണ്ടുനടക്കുക ഏറെ പ്രയാസകരം.

എത്ര നൽകിയാലും ആവലാതി കൂടും. 

കിട്ടുന്ന സൗകര്യത്തിനനുസരിച്ച് ആവശ്യങ്ങൾ കൂട്ടി ആവലാതി കൂട്ടും പെണ്ണ്. 

എത്രയും പെണ്ണിന് നൽകാതിരിക്കുന്നുവോ, ആ വഴിയിൽ എത്രക്ക് പെണ്ണ് നിസ്സഹായത തൊട്ടറിയുന്നുവോ അത്രയും ആവലാതി കുറയും പെണ്ണിന്.

ഏത് സമയത്തും അഭിപ്രായം മാറ്റിമറിക്കുന്നു പെണ്ണ്. 

പെണ്ണിൻ്റെ നല്ല അഭിപ്രായം സ്ഥിരമായി നേടുക എന്നത് ഏറെ പണിപ്പെട്ട പണിയാണ് ഓരോ പുരുഷനും.

അങ്ങനെയൊന്നിന് വേണ്ടി ശ്രമിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ മൗഢ്യം ഇല്ലതന്നെ. 

മരിച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ പെണ്ണ് വാവിട്ട് കരഞ്ഞുപറയുന്നതൊഴികെ പുരുഷൻ മറ്റൊന്നും ന്യായമായും സ്വാഭാവികമായും പ്രതീക്ഷിക്കാത്തത് നന്ന്.

അതും തനിക്ക് അതുവരെ സുരക്ഷിതത്വവും സംരക്ഷണവും നൽകിയ ഒരാൾ ഇല്ലാതാവുന്നു എന്നപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് കൊണ്ട്. 

പുരുഷൻ്റെ മരണത്തെ സ്വാർത്ഥമായും തൻ്റെ സ്വാർഥതയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയും മനസ്സിലാക്കുന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം വാവിട്ട് കരയുന്നത്. 

ജീവിതത്തിൽ മാനിക്കാതിരുന്നതിൻ്റെ കുറ്റബോധം, ഒപ്പം ജീവിതത്തിൽ കാണിക്കാതിരുന്ന നനവ് കുറ്റബോധമായി മാറുന്നതിൻ്റെയും കരച്ചിൽ.

വിവാഹത്തിന് മുൻപ് കാണുന്ന പെണ്ണിനെ വിവാഹം കഴിഞ്ഞ് കുറച്ച് കഴിയുമ്പോൾ കാണാനേ കിട്ടില്ല.

ഭർത്താവിലുള്ള അമിതവിശ്വാസവും ഭർത്താവിൻ്റെ അടുക്കലുള്ള അമിതസ്വാതന്ത്ര്യവും കരകയറി സുനാമിയായി മാറുന്നതാണോ ഭർത്താവിനോട് മാത്രമുള്ള, മറ്റാരോടും ഇല്ലാത്ത പെണ്ണിൻ്റെ വല്ലാത്ത തർക്കുത്തരവും പകയും ബഹളവും?

മറ്റാര് ചോദിച്ചാലും നന്നായി മറുപടി പറയുന്ന പെണ്ണ്, മറ്റാർക്കും പറഞ്ഞ കാര്യം പെട്ടെന്ന് ചെയ്തുകൊടുക്കുന്ന പെണ്ണ്. 
അതുപോലുള്ളൊരു കാരൃം ഭർത്താവ് ആവശ്യപ്പെട്ടാലോ?

ദേഷ്യം. 
നിഷേധം.
മടി.
ക്ഷീണം.

നിങ്ങൾക്ക് തന്നെ ചെയ്തുകൂടെ എന്ന കലഹംപറച്ചിൽ. 

ഇനി വല്ലവിധേനയും അവൾ ചെയ്തുകൊടുക്കുകയാണെങ്കിലോ? 

ക്ഷീണവും വേദനയും കോലാഹലവും നാടകീയരംഗങ്ങളും. 

നാടകീയത സൃഷ്ടിച്ച് കാണിക്കുന്നതിൽ ഭാര്യയായ പെണ്ണിനെ കഴിച്ച് മാത്രമേ ആരുമുള്ളൂ.

പെണ്ണ് എന്തുകൊണ്ടാണങ്ങനെ? 

പുരുഷൻ്റെ സ്നേഹം നൽകുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യമാണോ? 

സൂചി വെക്കാൻ ഇടം കിട്ടുന്നിടത്ത് ഒട്ടകം വെക്കുന്ന പ്രകൃതം അവർക്കുണ്ട് എന്നതിനാലാണോ?

എല്ലാ സ്ത്രീകളും പൊതുവേ ഇങ്ങനെ തന്നേയാണോ? 

ഭർത്താവ് തനിക്ക് വെറും മുറ്റത്തെ മുല്ല. അതിനാൽ തന്നെ അവഗണിക്കപ്പെടണം എന്നതിനാലായിരിക്കുമോ ?

പൊതുവേ അഭിനയിച്ച് മാത്രം ജീവിക്കുന്നു സ്ത്രീ.

അഭിനയിക്കാതെയിരിക്കുന്ന ഓരൊ സ്ത്രീയും അഭിനയിക്കാതെയിരിക്കുമ്പോഴുള്ള എല്ലാ സമയങ്ങളിലും ഇങ്ങനെ തന്നെയാവും എന്നതിനാലാണോ?

അതിഥി വീട്ടിൽ വരുമെന്നറിഞ്ഞാൽ വെപ്രാളം.

അതിഥി വരുന്നത് എങ്ങിനെയും ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു അതേ പെണ്ണ്.

അതേ അതിഥി വീട്ടിൽ വന്നാൽ ഏറ്റവും നന്നായി സുഖിപ്പിച്ചു പെരുമാറുന്നത്ര കാപട്യവും അഭിനയവും കൈമുതലായവൾ പെണ്ണ്.

അതിനാൽ തന്നെ പുരപ്പുറം അടിച്ചിവാരുന്ന അതേ പുതിയ പെണ്ണ് പഴയതാകുമ്പോൾ വെറും വഴക്കാളിയാവുന്നു.

ഇന്നും സമൂഹത്തിൻെറയും കുടുംബത്തിൻ്റെയും കാഴ്ചയിലും മുൻപിലും എത്ര പഠിച്ചാലും, ജോലി നേടലും ശമ്പളം വീട്ടിലേക്ക് കൊടുണ്ടുവരലും  കുടുംബം സംരക്ഷിക്കലും അവൾക്ക് ബാധ്യതയല്ല. ഇവിടെ തുടങ്ങുന്നു പെണ്ണ് നടത്തുന്ന ഇരട്ടത്താപ്പ്.

എത്ര പഠിച്ചുകഴിഞ്ഞാലും പിന്നെയും ഈ ഇരട്ടത്താപ്പിൻ്റെ സൗകര്യം വേണ്ടുവോളം നുകരുന്ന പെണ്ണ് തൻ്റെ കുടുംബവും അച്ഛനും അമ്മയും സഹോദരങ്ങളും അവരുടെ ഭീമമായ  ചിലവിൽ നടത്തിക്കൊടുക്കുന്ന വിവാഹത്തിന് തന്ത്രപൂർവ്വം തലതാഴ്ത്തിക്കൊടുക്കുകയും അതിന് സർവ്വാത്മനാ തയ്യാറാവുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നിട്ടോ?

ആ വിവാഹം വിജയിച്ചാൽ മെല്ലേ അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആർക്കും ഒരു ക്രെഡിറ്റും നൽകാതെ മുന്നോട്ട് പോകും.

ഈ വിവാഹം വല്ലനിലക്കും പരജയപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രം സ്ത്രീപക്ഷവാദിയായി മാറും.

അപ്പോൾ മാത്രം വിവാഹത്തെയും പുരുഷമേധാവിത്വമെന്ന് ആരോപണമിട്ട് എതിർക്കുകയും ചെയ്യും.

പുരുഷൻ നൽകുന്നത് മുഴുവൻ സൗകര്യപൂർവ്വം ആസ്വദിക്കുന്ന ഇതേ പെണ്ണ് ഒന്നുമല്ലാത്ത ഒരു ചെറിയ വിഷയത്തിൽ തെറ്റിയാൽ പോലും എല്ലാം തെറ്റിയെന്ന പോലെ എന്തും വിളിച്ചുപറയും, ആരോപിക്കും, ചെറ്റയാവും.

വളരേ ചെറിയ പ്രശ്നം വരുമ്പോൾ പോലും ഭൂമികുലുക്കുമാറുള്ള അസ്വസ്ഥത കാണിക്കും. പെട്ടെന്ന് തൻ്റെ ഭർത്താവിനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തും, കാലുമാറ്റം നടത്തും.

എന്നാലോ, എന്ത് നല്ലത് വരുമ്പോഴും ആരിലേക്കും അതിൻ്റെ അംശം പോകാതെ, ആർക്കും അതിൽ നിന്നും നൽകാതെ ഒറ്റക്കനുഭവിക്കാനും മറ്റുള്ളവർക്ക് നൽകാതിരിക്കാനും പെണ്ണ് ഏറെ ശ്രമിക്കും.

അതേസമയം, പ്രയാസങ്ങൾ വരുമ്പോൾ, പ്രയാസങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവരുമ്പോൾ വല്ലാതെ അസ്വസ്ഥപ്പെടും, കൂടെ നിൽക്കില്ല, ഭർത്താവിനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തി കുറ്റപ്പെടുത്തും.

പുരുഷൻ്റെ സൗഹൃദങ്ങളും നന്മകളും ഉദാരചിന്തകളും വരെ തടയുന്നതിൽ ശുദ്ധകപടനാട്യങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്ന പെണ്ണിൻ്റെ പങ്ക് ചെറുതല്ല.

********

ഭാര്യ: നിങൾ നൽകുന്ന സൗകര്യങ്ങളും സുരക്ഷിതത്വവും ആവത് അനുഭവിക്കും. 

അവ നൽകുന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം കൂടെ നിൽക്കും. 

അവയ്ക്ക് ഭംഗംവരുന്ന ഏത് നിമിഷവും ആവലാതികളുടെയും കുറ്റപ്പെടുത്തലുകളുടെയും പേമാരി പെയ്യിക്കും. 

ഒത്തുകിട്ടുന്ന ഏത് നിമിഷവും ശത്രുവെ പോലെ നിന്ന് വളഞ്ഞിട്ട് ആക്രമിക്കും, വലിച്ചുകീറും, ഒറ്റപ്പെടുത്തും.

******"

ഓരോ ഭർത്താവും ഭാര്യയും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്: 

പൂർണമായും തിരയടങ്ങിയ കടലില്ല. 

ശാന്തസമുദ്രം എന്നത് വെറും പേരിൽ മാത്രം ശാന്തം. 

മുഴുവൻ തിരയും അടക്കി കപ്പൽ ഒട്ടാമെന്ന് കരുതരുത്. 

പല തിരമാലകളെയും അപ്പടിയെ തന്നെ കണ്ട് കീഴടക്കിയും അപ്പടിയെ തന്നെ കണ്ട് അവഗണിച്ചും തന്നെ കപ്പൽ ഓട്ടുക. 

പുറമേ നിന്ന് കാണുന്ന സൗന്ദര്യം ഉളളിൽ ഇല്ല. 

ജീവിതം ഒന്നിന് പിറകെ മറ്റൊരു തിരമാല തന്നുകൊണ്ടിരിക്കും.